وقرأ الأعمش وعاصم وحمزة والكسائي وخلف: بضم القاف حيث كان (٢)، وهي قراءة (عبد الله) (٣) بن مسعود رضي الله عنه.
وقرأ الباقون: بفتح القاف وهي قراءة عائشة رضي الله عنها، واختيار أبي عبيد وأبي حاتم، قالا: لأنها لغة تهامة والحجاز، وَبَعْدُهُما لغتان مثل الجَهد والجُهد والوَجد والوُجد (٤).
وقال بعضهم: القرح -بالفتح- الجراحات، واحدتها: قَرْحة،
(١) انظر: «المحتسب» لابن جني ١/ ١٦٦ - ١٦٧، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ٢١٧، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٣٤٠، «فتح القدير» للشوكاني ١/ ٣٨٤.
(٢) في «الحجة» للفارسي ٣/ ٧٩: عن عاصم وحمزة والكسائي، وفي «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٣٣٩: حمزة والكسائي وعاصم في رواية أبي بكر بضم القاف.
وانظر «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ٢١٧، «الحجة» لابن خالويه (ص ١١٤).
(٣) من (ن)، وفي «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٣٤، عن أصحاب عبد الله مثله.
(٤) في «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٣٣٩: عن نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وعاصم في رواية حفص: بفتح القاف، قال الفراء في «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٣٤: وأكثر القراء على فتح القاف.
وقال ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٣/ ٣٣٩: .. والفتح أولى لأنها لغة أهل الحجاز، والأخذ بها أوجب لأن القرآن عليها نزل.
وانظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ٢١٧، «المحكم» لابن سيده ٢/ ٤٠٢.
(٢) في «الحجة» للفارسي ٣/ ٧٩: عن عاصم وحمزة والكسائي، وفي «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٣٣٩: حمزة والكسائي وعاصم في رواية أبي بكر بضم القاف.
وانظر «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ٢١٧، «الحجة» لابن خالويه (ص ١١٤).
(٣) من (ن)، وفي «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٣٤، عن أصحاب عبد الله مثله.
(٤) في «المحرر الوجيز» لابن عطية ٣/ ٣٣٩: عن نافع وابن كثير وأبي عمرو وابن عامر وعاصم في رواية حفص: بفتح القاف، قال الفراء في «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٣٤: وأكثر القراء على فتح القاف.
وقال ابن عطية في «المحرر الوجيز» ٣/ ٣٣٩: .. والفتح أولى لأنها لغة أهل الحجاز، والأخذ بها أوجب لأن القرآن عليها نزل.
وانظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٤/ ٢١٧، «المحكم» لابن سيده ٢/ ٤٠٢.
٩ / ٢٨٨