﴿أَوْ يَكْبِتَهُمْ﴾ بالخيبة، ﴿فَيَنْقَلِبُوا خَائِبِينَ﴾ لم ينالوا شيئًا مما كانوا يرجون من الظفر بكم، وقال الكلبي: ﴿أَوْ يَكْبِتَهُمْ﴾ أي: يهزمهم. وقال يمان: يصرعهم لوجوههم. وقال المؤرج: يحزنهم. وقال النضر بن شميل: يغيظهم. وقال المبرد: يظفر عليهم. وقال السدي: يلعنهم. وقال أبو عبيدة: يهلكهم (٢). قال: وأهل النظر يرون أن التاء منقلبة عن الدال، كأن الأصل فيه: يكبدهم، أي: يصيبهم في أكبادهم بالحزن والغيظ، يقال: أحرق الحزن كبده، وأحرقت العداوة كبده، وتقول العرب للعدو أسود الكبد (٣)، قال الأعشى (٤):
فما أجشمت من إتيان قومٍ ... هم الأعداء والأكباد سود (٥)
(١) ذكر القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ٤/ ١٩٨، والشوكاني في «فتح القدير» ١/ ٣٧٨، عن السدي نحوه.
(٢) ذكر ابن عادل الدمشقي في «اللباب» ٥/ ٥٢٧ عن الكلبي نحوه.
وانظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٦٧.
وأخرج الطبري في «جامع البيان» ٤/ ٨٦ عن الربيع نحوه، وذكر أبو حيان في «البحر المحيط» ٣/ ٥٥ عن النضر بن شميل نحوه.
وانظر: «فتح القدير» للشوكاني ١/ ٣٧٨، «التبيان» للعكبري ١/ ١٤٩.
(٣) قال الشوكاني في «فتح القدير» ١/ ٣٧٨: وهو غير صحيح.
(٤) ميمون بن قيس، كان يلقب بالأعشى لضعف بصره، وهو صناجة العرب.
(٥) البيت من قصيدة غزلية له كما في «الديوان» (ص ٦٣)، وأجشمت: تكلفت التعب والمشقة. =
(٢) ذكر ابن عادل الدمشقي في «اللباب» ٥/ ٥٢٧ عن الكلبي نحوه.
وانظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٤٦٧.
وأخرج الطبري في «جامع البيان» ٤/ ٨٦ عن الربيع نحوه، وذكر أبو حيان في «البحر المحيط» ٣/ ٥٥ عن النضر بن شميل نحوه.
وانظر: «فتح القدير» للشوكاني ١/ ٣٧٨، «التبيان» للعكبري ١/ ١٤٩.
(٣) قال الشوكاني في «فتح القدير» ١/ ٣٧٨: وهو غير صحيح.
(٤) ميمون بن قيس، كان يلقب بالأعشى لضعف بصره، وهو صناجة العرب.
(٥) البيت من قصيدة غزلية له كما في «الديوان» (ص ٦٣)، وأجشمت: تكلفت التعب والمشقة. =
٩ / ٢٣٧