قال مجاهد، وسعيد بن جبير: يعني بذلك: النبوة (٢).
وقال الكلبيُّ: ﴿تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ﴾: محمدًا وأصحابه ﴿وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ﴾: أبي جهل (٣)، وصناديد قريش.
وقال بعضهم: ﴿تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ﴾: العرب ﴿وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ﴾: الروم والعجم، وسائر الأمم.
وقال السدي: ﴿تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ﴾ أي: الأنبياء، وأمر العباد بطاعتهم ﴿وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشَاءُ﴾: نزعه من الجبّارين، وأمر العباد بخلافهم (٤).
وقيل: ﴿تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشَاءُ﴾: داود -عليه السلام- ﴿وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ
= - ﷺ -: «إن الله يقول ..» فذكر نحوه.
قال الهيثميّ: فيه وهب بن راشد، وهو متروك. «مجمع الزوائد» ٥/ ٢٤٩.
وقال الألبانيّ في «سلسلة الأحاديث الضعيفة» ٢/ ٦٨ (٦٠٢): ضعيف جدًّا.
(١) من (س).
(٢) أخرج الطبري في «جامع البيان» ٣/ ٢٢٢، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٢٢٢، ومسلم بن خالد الزنجيّ في «تفسيره» (ص ٧٣) (١٤٩) عن مجاهد مثله.
قال أبو حيان الأندلسيّ في «البحر المحيط» ٢/ ٤١٩: ولا يتأتى هذا التفسير في نزع الملك؛ لأن الله لم يؤت النبوة لأحد، ثم نزعها منه، إلَّا أن تكون: تنزع مجازًا.
(٣) في الأصل: أبو جهل، والمثبت من (س)، (ن).
(٤) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٢/ ٢٣، وأبو حيَّان في «البحر المحيط» ٢/ ٤١٩ عن السدّي.
قال الهيثميّ: فيه وهب بن راشد، وهو متروك. «مجمع الزوائد» ٥/ ٢٤٩.
وقال الألبانيّ في «سلسلة الأحاديث الضعيفة» ٢/ ٦٨ (٦٠٢): ضعيف جدًّا.
(١) من (س).
(٢) أخرج الطبري في «جامع البيان» ٣/ ٢٢٢، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٢٢٢، ومسلم بن خالد الزنجيّ في «تفسيره» (ص ٧٣) (١٤٩) عن مجاهد مثله.
قال أبو حيان الأندلسيّ في «البحر المحيط» ٢/ ٤١٩: ولا يتأتى هذا التفسير في نزع الملك؛ لأن الله لم يؤت النبوة لأحد، ثم نزعها منه، إلَّا أن تكون: تنزع مجازًا.
(٣) في الأصل: أبو جهل، والمثبت من (س)، (ن).
(٤) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٢/ ٢٣، وأبو حيَّان في «البحر المحيط» ٢/ ٤١٩ عن السدّي.
٨ / ٢٠١