وفي حرف أبيٍّ: (وتقتلون النبيين بغير حق) (٢).
و﴿الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ﴾: قال مقاتل: أراد به ملوك بني إسرائيل (٣).
وقال معقل بن أبي مسكين (٤) وابن جريج: كان الوحي يأتي إلى (٥) أنبياء بني إسرائيل، ولم يكن يأتيهم كتاب، فيذكِّرون قومهم، فيقتلون،
= مسعود: (وقاتلوا الذين). وقرأها الأعمش، وكلَّها متوجهة، وأبينها قراءة الجمهور.
وانظر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٠٢، «الحجة» لابن خالويه (ص ١٠٧)، «الإقناع» لابن الباذش ٢/ ٦١٨.
(١) قال أبو جعفر النحاس في «إعراب القرآن» ١/ ٣٦٣: وهو وجه بعيد جدًّا؛ لأن بعض الكلام معطوف على بعض، والنسق واحد، والتفسير يدل على: ﴿وَيَقْتُلُونَ﴾.
وانظر: «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ١١٤.
(٢) في «الكشاف» للزمخشري ١/ ٣٤٧، «البحر المحيط» لأبي حيان ٤/ ٤١٢، «مفاتيح الغيب» للرازي ٧/ ٢١٥؛ عن أبي بن كعب.
(٣) قال ابن عطيَّة في «المحرر الوجيز» ١/ ٤١٥: وتعم كل من كان بهذِه الحال.
وانظر: «الكشاف» للزمخشري ١/ ٥٤٠، «زاد المسير» لابن الجوزي ١/ ٢٩٧، «جامع البيان» للطبري ٣/ ٢١٦.
(٤) لم أجده.
(٥) ليست في الأصل. والمثبت من (س)، (ن).
وانظر: «معاني القرآن» للفراء ١/ ٢٠٢، «الحجة» لابن خالويه (ص ١٠٧)، «الإقناع» لابن الباذش ٢/ ٦١٨.
(١) قال أبو جعفر النحاس في «إعراب القرآن» ١/ ٣٦٣: وهو وجه بعيد جدًّا؛ لأن بعض الكلام معطوف على بعض، والنسق واحد، والتفسير يدل على: ﴿وَيَقْتُلُونَ﴾.
وانظر: «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٥/ ١١٤.
(٢) في «الكشاف» للزمخشري ١/ ٣٤٧، «البحر المحيط» لأبي حيان ٤/ ٤١٢، «مفاتيح الغيب» للرازي ٧/ ٢١٥؛ عن أبي بن كعب.
(٣) قال ابن عطيَّة في «المحرر الوجيز» ١/ ٤١٥: وتعم كل من كان بهذِه الحال.
وانظر: «الكشاف» للزمخشري ١/ ٥٤٠، «زاد المسير» لابن الجوزي ١/ ٢٩٧، «جامع البيان» للطبري ٣/ ٢١٦.
(٤) لم أجده.
(٥) ليست في الأصل. والمثبت من (س)، (ن).
٨ / ١٧٤