وقال ابن زيد: معناه (٨): ولا تحمل علينا ذنبًا ليس فيه توبة ولا كفارة (٩).
والأصل في هذا كله: العقدُ والإحكام، ويقال للشيء الَّذي تعقد به الأشياء: الإصار. ويقال: بينه وبين فلان آصرة رحم، وما تأصرني عليه آصرة (١٠). أي: ما تعطفني عليه قرابة (١١).
(١) في (أ): عثمان وعطاء.
وهو عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني أبو مسعود المقدسي، ضعيف.
وقوله ذكره الحيري في «الكفاية في التفسير» ١/ ٢٤٩.
(٢) رواه الطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٥٨، وذكره النحاس في «معاني القرآن» ١/ ٣٣٤، والماوردي في «النكت والعيون» ١/ ٣٦٤.
(٣) «مجاز القرآن» ١/ ٨٤.
(٤) ذكره الواحدي في «البسيط» (١/ ١٧٢ أ).
(٥) «تفسير غريب القرآن» (ص ١٠٠).
(٦) ذكره الواحدي في «البسيط» (١/ ١٧٢ أ).
(٧) الأعراف: ١٥٧.
(٨) ساقطة من (أ).
(٩) رواه الطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٥٧.
(١٠) ساقطة من (ح). وفي (ش): رحم.
(١١) انظر: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٨٤، «جامع البيان» للطبري ٣/ ١٥٨، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٧٠.
وهو عثمان بن عطاء بن أبي مسلم الخراساني أبو مسعود المقدسي، ضعيف.
وقوله ذكره الحيري في «الكفاية في التفسير» ١/ ٢٤٩.
(٢) رواه الطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٥٨، وذكره النحاس في «معاني القرآن» ١/ ٣٣٤، والماوردي في «النكت والعيون» ١/ ٣٦٤.
(٣) «مجاز القرآن» ١/ ٨٤.
(٤) ذكره الواحدي في «البسيط» (١/ ١٧٢ أ).
(٥) «تفسير غريب القرآن» (ص ١٠٠).
(٦) ذكره الواحدي في «البسيط» (١/ ١٧٢ أ).
(٧) الأعراف: ١٥٧.
(٨) ساقطة من (أ).
(٩) رواه الطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٥٧.
(١٠) ساقطة من (ح). وفي (ش): رحم.
(١١) انظر: «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٨٤، «جامع البيان» للطبري ٣/ ١٥٨، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٧٠.
٧ / ٥٩٣