و﴿بَيْنَ﴾ يقتضي شيئين فصاعدًا. وإنما (٥) قال: ﴿بَيْنَ أَحَدٍ﴾ وولم يقل بين (٦) آحادٍ (٧)، لأن الأحد قد (٨) يكون للواحد والجميع (٩)، قال الله عز وجل: ﴿فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ (٤٧)﴾ (١٠). وقال النبي - ﷺ -: «ما أحلت الغنائم لأحد سود الرؤوس غيركم» (١١). قال رؤبة:
(١) السجدة: ١٢.
(٢) (أبصرنا) ساقطة من (ش). و﴿رَبَّنَا أَبْصَرْنَا﴾ ساقطة من (ح).
(٣) الزمر: ٣.
(٤) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣/ ١٥٢، «معاني القرآن» للنحاس ١/ ٣٣١، «علل القراءات» للأزهري ١/ ١٠٣.
(٥) ساقطة من (ح).
(٦) ساقطة من (ش)، (أ).
(٧) في (ش): آحادًا.
(٨) زيادة من (أ).
(٩) في (ش): والجمع. وفي (أ): وللجميع.
(١٠) الحاقة: ٤٧.
(١١) رواه الترمذي كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الأنفال (٣٠٨٥)، وقال: حسن صحيح غريب. والنسائي في «تفسيره» ١/ ٥٢٩ (٢٢٩)، والإمام أحمد في «المسند» ٢/ ٢٥٢ (٧٤٣٣)، والطيالسي في «مسنده» (ص ٣١٨) (٢٤٢٩)، وسعيد بن منصور في «السنن» طبعة حبيب الرحمن ٢/ ٣٧٦ (٢٩٠٦)، وابن أبي =
(٢) (أبصرنا) ساقطة من (ش). و﴿رَبَّنَا أَبْصَرْنَا﴾ ساقطة من (ح).
(٣) الزمر: ٣.
(٤) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣/ ١٥٢، «معاني القرآن» للنحاس ١/ ٣٣١، «علل القراءات» للأزهري ١/ ١٠٣.
(٥) ساقطة من (ح).
(٦) ساقطة من (ش)، (أ).
(٧) في (ش): آحادًا.
(٨) زيادة من (أ).
(٩) في (ش): والجمع. وفي (أ): وللجميع.
(١٠) الحاقة: ٤٧.
(١١) رواه الترمذي كتاب تفسير القرآن، باب ومن سورة الأنفال (٣٠٨٥)، وقال: حسن صحيح غريب. والنسائي في «تفسيره» ١/ ٥٢٩ (٢٢٩)، والإمام أحمد في «المسند» ٢/ ٢٥٢ (٧٤٣٣)، والطيالسي في «مسنده» (ص ٣١٨) (٢٤٢٩)، وسعيد بن منصور في «السنن» طبعة حبيب الرحمن ٢/ ٣٧٦ (٢٩٠٦)، وابن أبي =
٧ / ٥٧٨