﴿وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ﴾ يعني: المديون المطلوب يقر على نفسه بلسانه؛ ليُعلم ما عليه. والإملال والإملاء (٣) لغتان فصيحتان جاء بهما القرآن (٤)، قال الله تعالى: ﴿فَهِيَ تُمْلَى عَلَيْهِ بُكْرَةً وَأَصِيلًا﴾ (٥).
وأصل الإملال: إعادة الشيء مرة بعد مرة والإلحاح عليه، قال الشاعر:
ألا يا ديِارَ الحَيِّ بالسَّبُعانِ ... أَمَلَّ (٦) عليها بالبِلَى المَلَوانِ (٧)
(١) رواه الطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٣٦. وذكره الماوردي في «النكت والعيون» ١/ ٣٥٥. وذكره السمرقندي في «بحر العلوم» ١/ ٢٣٧ دون عزو لأحد.
(٢) رواه الطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٣٧، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٥٥٧ (٢٩٦٢).
(٣) ساقطة من (ش).
(٤) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٣٤٤، «الوسيط» للواحدي ١/ ٤٠٣.
(٥) الفرقان: ٥.
(٦) في (ش): أَمْلَى.
(٧) هو لتميم بن أُبي بن مقبل، والبيت في «ديوانه» (ص ٣٣٥)، وانظر «الكتاب» لسيبويه ٤/ ٢٥٩، «الخصائص» لابن جني ٣/ ٢٠٢، «خزانة الأدب» للبغدادي ٧/ ٣٠٤، «لسان العرب» لابن منظور ١٣/ ١٨٨ (ملل). =
(٢) رواه الطبري في «جامع البيان» ٣/ ١٣٧، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٥٥٧ (٢٩٦٢).
(٣) ساقطة من (ش).
(٤) انظر: «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٣٤٤، «الوسيط» للواحدي ١/ ٤٠٣.
(٥) الفرقان: ٥.
(٦) في (ش): أَمْلَى.
(٧) هو لتميم بن أُبي بن مقبل، والبيت في «ديوانه» (ص ٣٣٥)، وانظر «الكتاب» لسيبويه ٤/ ٢٥٩، «الخصائص» لابن جني ٣/ ٢٠٢، «خزانة الأدب» للبغدادي ٧/ ٣٠٤، «لسان العرب» لابن منظور ١٣/ ١٨٨ (ملل). =
٧ / ٤٩٥