= المواضع السابقة عن يحيى بن آدم، عن سفيان قال: سمعت زبيدًا يحدث بهذا عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد.
قال الإمام أحمد: كأنه أرسله، أو كره أن يحدث به؛ أما يعرف الرجل كلامًا نحو ذا؟ !
انظر: «مختصر سنن أبي داود» للمنذري ٢/ ٢٢٧.
وقال ابن حجر في «فتح الباري» ٣/ ٣٤١: نص أحمد في «علل الخلال» وغيرها على أن رواية زبيد موقوفة.
وقال الخطابي في «معالم السنن» ٢/ ٥٦: وضعفوا الحديث للعلة التي ذكرها يحيى ابن آدم، وقالوا: وأما ما رواه سفيان، فليس فيه بيان أنه أسنده.
وقال المنذري في «مختصر سنن أبي داود» ٢/ ٢٢٧: وحكى الترمذي أن سفيان صرح بإسناده، فقال: سمعت زبيدًا يحدث بهذا عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، وحكاه ابن عدي، وحكي أيضًا أن الثوري قال: فأخبرنا به زبيد، وهذا يدل على أن الثوري حدث به مرتين: مرة لا يصرح فيه بالإسناد، ومرة يسنده، فتجتمع الروايات.
(١) زيادة من (ش)، (ح).
(٢) كذا في هامش الأصل، (ش)، (ز). وفي الأصل و(ح): وعليها.
(٣) في (ش)، (ح): مجاز. وفي (ز): مجازاته.
قال الإمام أحمد: كأنه أرسله، أو كره أن يحدث به؛ أما يعرف الرجل كلامًا نحو ذا؟ !
انظر: «مختصر سنن أبي داود» للمنذري ٢/ ٢٢٧.
وقال ابن حجر في «فتح الباري» ٣/ ٣٤١: نص أحمد في «علل الخلال» وغيرها على أن رواية زبيد موقوفة.
وقال الخطابي في «معالم السنن» ٢/ ٥٦: وضعفوا الحديث للعلة التي ذكرها يحيى ابن آدم، وقالوا: وأما ما رواه سفيان، فليس فيه بيان أنه أسنده.
وقال المنذري في «مختصر سنن أبي داود» ٢/ ٢٢٧: وحكى الترمذي أن سفيان صرح بإسناده، فقال: سمعت زبيدًا يحدث بهذا عن محمد بن عبد الرحمن بن يزيد، وحكاه ابن عدي، وحكي أيضًا أن الثوري قال: فأخبرنا به زبيد، وهذا يدل على أن الثوري حدث به مرتين: مرة لا يصرح فيه بالإسناد، ومرة يسنده، فتجتمع الروايات.
(١) زيادة من (ش)، (ح).
(٢) كذا في هامش الأصل، (ش)، (ز). وفي الأصل و(ح): وعليها.
(٣) في (ش)، (ح): مجاز. وفي (ز): مجازاته.
٧ / ٣٧١