(١) ساقطة من (ش).
(٢) في (ح): فتحاسبوننا.
(٣) في (ح): ذاك. وفي (ش) زيادة: الرجل.
(٤) في (ح): أن كنت. وفي (ش): وما أريد أن أكون.
(٥) انظر خبر سعيد بن عامر مع زوجته في تفريق المال من طرق عنه بألفاظ متقاربة في «المعجم الكبير» للطبراني ٦/ ٥٩ (٥٥١١)، «حلية الأولياء» لأبي نعيم ١/ ٢٤٤ - ٢٤٦، «تاريخ دمشق» لابن عساكر ٢١/ ١٤٦، ١٤٧، ١٤٩، ١٦٠، «الإصابة» لابن حجر ٣/ ٩٩ - ١٠٠.
أما الحديث المرفوع فقد روى البزار في «البحر الزخار» كما في «كشف الأستار» ٤/ ٢٧١ (٣٦٩٧)، والطبراني في «المعجم الكبير» ٦/ ٥٨ (٥٥٠٩)، وأبو نعيم في «حلية الأولياء» ١/ ٢٤٦، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» ٢١/ ١٤٣، ١٤٥، ١٤٧، كلهم من طريق يزيد ابن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن سابط، عن سعيد ابن عامر قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: «يجمع الله عز وجل الناس للحساب، فيجيء فقراء المؤمنين يزفون كما تزف الحمام، فيقال لهم: قفوا عند الحساب، فيقولون: ما عندنا حساب، ولا آتيتمونا شيئًا. فيقول ربهم: صدق عبادي، فيفتح لهم باب الجنة، فيدخلونها قبل الناس بسبعين عامًا». هذا لفظ أبي نعيم.
قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» ١٠/ ٢٦١: وفي إسناديهما يزيد بن أبي زياد، وقد وثق على ضعفه، وبقية رجالهما ثقات.
وقال ابن حجر في «مختصر زوائد البزار» ٢/ ٥٠٣: يزيد ضعيف.
قلت: وعبد الرحمن بن سابط ثقة، كثير الإرسال توفي سنة (١١٨ هـ).
انظر: «جامع التحصيل» للعلائي (ص ٢٢٢)، «تقريب التهذيب» لابن حجر =
(٢) في (ح): فتحاسبوننا.
(٣) في (ح): ذاك. وفي (ش) زيادة: الرجل.
(٤) في (ح): أن كنت. وفي (ش): وما أريد أن أكون.
(٥) انظر خبر سعيد بن عامر مع زوجته في تفريق المال من طرق عنه بألفاظ متقاربة في «المعجم الكبير» للطبراني ٦/ ٥٩ (٥٥١١)، «حلية الأولياء» لأبي نعيم ١/ ٢٤٤ - ٢٤٦، «تاريخ دمشق» لابن عساكر ٢١/ ١٤٦، ١٤٧، ١٤٩، ١٦٠، «الإصابة» لابن حجر ٣/ ٩٩ - ١٠٠.
أما الحديث المرفوع فقد روى البزار في «البحر الزخار» كما في «كشف الأستار» ٤/ ٢٧١ (٣٦٩٧)، والطبراني في «المعجم الكبير» ٦/ ٥٨ (٥٥٠٩)، وأبو نعيم في «حلية الأولياء» ١/ ٢٤٦، وابن عساكر في «تاريخ دمشق» ٢١/ ١٤٣، ١٤٥، ١٤٧، كلهم من طريق يزيد ابن أبي زياد، عن عبد الرحمن بن سابط، عن سعيد ابن عامر قال: سمعت رسول الله - ﷺ - يقول: «يجمع الله عز وجل الناس للحساب، فيجيء فقراء المؤمنين يزفون كما تزف الحمام، فيقال لهم: قفوا عند الحساب، فيقولون: ما عندنا حساب، ولا آتيتمونا شيئًا. فيقول ربهم: صدق عبادي، فيفتح لهم باب الجنة، فيدخلونها قبل الناس بسبعين عامًا». هذا لفظ أبي نعيم.
قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» ١٠/ ٢٦١: وفي إسناديهما يزيد بن أبي زياد، وقد وثق على ضعفه، وبقية رجالهما ثقات.
وقال ابن حجر في «مختصر زوائد البزار» ٢/ ٥٠٣: يزيد ضعيف.
قلت: وعبد الرحمن بن سابط ثقة، كثير الإرسال توفي سنة (١١٨ هـ).
انظر: «جامع التحصيل» للعلائي (ص ٢٢٢)، «تقريب التهذيب» لابن حجر =
٧ / ٣٤٤