تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٢٩١٥

= منهم واحدًا، وبعضهم سمى اثنين، وبعضهم أطلق ولم يسم، ومثله لا يرد الحديث، ولولا ثقة من رواه عن النبي -ﷺ- لما كان لفرح عبد الله بن مسعود بروايته معنى.
وقال ابن حجر في «التلخيص الحبير» ٣/ ١٩١: وصححه ابن مهدي، والترمذي، وقال ابن حزم: لا مغمز فيه؛ لصحة إسناده. والبيهقي في «الخلافيات».
(١) رواه عبد الرزاق في «مصنفه» ٦/ ٢٩٣، ٤٧٧ (١٠٨٩٣، ١٠٨٩٤)، (١١٧٣٧)، وسعيد بن منصور في «السنن» ١/ ٢٦٥ - ٢٦٦ (٩٢٢، ٩٢٣، ٩٢٤)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» ٦/ ٢٣١ (١٧٢٨٩، ١٧٢٩٠)، والبيهقي في «السنن الكبرى» ٧/ ٢٤٧.
(٢) في (ح)، (أ): لا نقبل.
(٣) رواه سعيد بن منصور في «السنن» ١/ ٢٦٨ (٩٣١)، والبيهقي في «السنن الكبرى» ٧/ ٢٤٧ من طريق مزيدة بن جابر، عن علي به. قال المنذري: لم يصح هذا الأثر عن علي. انظر: «الجوهر النقي» ٧/ ٢٤٧.
وروى عبد الرزاق في «مصنفه» ٦/ ٢٩٣ (١٥٨٩٤)، ٦/ ٤٧٩ (١١٠٧٤) عن الحكم بن عتيبة، عن علي أنه قال: لا تصدق الأعراب على رسول الله -ﷺ-. والحكم لم يدرك عليًّا.