﴿أَوْ أَكْنَنْتُمْ﴾: أسررتم (١) وأضمرتم ﴿فِي أَنْفُسِكُمْ﴾ من خطبتهن ونكاحهن، يقال: كَنَنْتُ الشيء وأكننتُه، لغتان. وقال ثعلب: أكننت الشيء: أخفيته في نفسي، وكننته: سترته (٢). قال السدي: هو أن يدخل فيسلم، ويهدي إن شاء، ولا يتكلم بشيء (٣).
﴿عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ﴾ أي: بقلوبكم. وقال الحسن: يعني: الخطبة (٤) ﴿وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا﴾ قال بعضهم: هو الزنا، وكان الرجل يدخل على (٥) المرأة من أجل (٦) الرِّيبة (٧)، وهو يُعَرِّض بالنِّكَاح، فيقول لها: دعيني، فإذا وفيت (٨) عدتك أظهرت نكاحك، فنهى الله عز وجل عن (٩)،
(١) في (ح) قبلها: أو.
(٢) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ١/ ٢٨٢، وابن الجوزي في «زاد المسير» ١/ ٢٧٧.
(٣) رواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٥٢١، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٤٣٩ (٢٣٢٩).
(٤) رواه ابن أبي شيبة في «مصنفه» ٦/ ٢٩٠ (١٧٥٨١)، والطبري في «جامع البيان» ٢/ ٥٢١ - ٥٢٢، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٤٣٩ (٢٣٢٩).
(٥) ساقطة من (ش).
(٦) في (أ): أهل.
(٧) في (ش): الزينة. وفي (أ): الزنية.
(٨) في (ز): أوفيت.
(٩) ساقطة من (ح).
(٢) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ١/ ٢٨٢، وابن الجوزي في «زاد المسير» ١/ ٢٧٧.
(٣) رواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٥٢١، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٤٣٩ (٢٣٢٩).
(٤) رواه ابن أبي شيبة في «مصنفه» ٦/ ٢٩٠ (١٧٥٨١)، والطبري في «جامع البيان» ٢/ ٥٢١ - ٥٢٢، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٤٣٩ (٢٣٢٩).
(٥) ساقطة من (ش).
(٦) في (أ): أهل.
(٧) في (ش): الزينة. وفي (أ): الزنية.
(٨) في (ز): أوفيت.
(٩) ساقطة من (ح).
٦ / ٢٩٤