تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

﴿لَا تُكَلَّفُ﴾ وأصله (١): تضارَرُ (٢)، وأدغمت الراء (في الراء) (٣). وقرأ نا فع، وابن عامر، وعاصم، وحمزة، والكسائي، وخلف: ﴿تُضَارَّ﴾ (٤) مشددة منصوبة الراء (٥)، واختاره أبو عبيد على النهي، وأصله: لا (٦) تضارر، فأدغمت، وحركت الراء (٧) بأخف (٨) الحركات وهو النصب، ويدل عليه قراءة عمر: (لا تضارر) (٩) على إظهار التضعيف. وقرأ الحسن: (لا تضارِّ) براء مدغمةٍ مكسورة (١٠)، لأنها لما أدغمت سكنت، والجزم يحرك إلى الكسر.
= القراءات«للأزهري ١/ ٨١،»النشر في القراءات العشر«لابن الجزري ٢/ ٢٢٧. وعزاها إلى قتيبة: ابن مهران في»الغاية في القراءات العشر«(ص ١١٤)، وأبو القاسم الهذلي في»الكامل في القراءات الخمسين«(١٦٩ ب).
وعزاها إلى ابن محيصن الدمياطي في»إتحاف فضلاء البشر«٠١/ ٤٤٠.
(١) في (أ): وأصلها.
(٢) في (ش): لا تضارر.
(٣) ساقطة من (أ).
(٤) في (أ): لا تضار.
(٥) المراجع السابقة.
(٦) ساقطة من (ش).
(٧) ساقطة من (ش)، (ح).
(٨) في (ش)، (ح)، (ز): إلى أخف.
(٩) عزاها إليه ابن خالويه في»مختصر في شواذ القرآن«(ص ٢١)، والقرطبي في»الجامع لأحكام القرآن«٣/ ١٦٧، وأبو حيان في»البحر المحيط«٢/ ٢٢٦. وقال الفراء في»معاني القرآن«١/ ١٥٠: وقد قرأ عمر بن الخطاب: (ولا يضارر كاتب ولا شهيد).
(١٠) عزاها إليه السمين الحلبي في»الدر المصون" ٢/ ٤٦٧، وذكرها دون عزو =
٦ ‏/ ٢٧٠