تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٢٨٥٨

وقال قتادة والربيع: فرض الله عز وجل على (١) الوالدات أن يرضعن أولادهن حولين كاملين، ثم أنزل الرخصة، والتخفيف بعد ذلك، فقال: ﴿لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ﴾ (٢). أي: هذا (٣) منتهى (الرَّضاع، وليس فيما) (٤) دون ذلك وقت محدود، وإنما هو على (٥) مقدار
= قال ابن حجر في «التلخيص الحبير» ٤/ ٤: وفيه أبو موسى وأبوه مجهولان، قاله أبو حاتم؛ لكن أخرجه من حديث أبي حصين، عن أبي عطية قال: جاء رجل إلى أبي موسى فذكر معناه.
قلت: رواية أبي حصين عن أبي عطية أخرجها عبد الرزاق في «مصنفه» ٧/ ٤٦٣ (١٣٨٩٥)، والدارقطني في «السنن» ٤/ ١٧٣، والبيهقي في «السنن الكبرى» ٧/ ٤٦١، لكن الأثر موقوف على ابن مسعود.
ويشهد له ما روى الترمذي في كتاب الرضاع، باب ما جاء ما ذكر أن الرضاعة لا تحرم إلا في الصغر دون الحولين (١١٥٢) وقال: حديث حسن صحيح. ورواه ابن حبان في «صحيحه» كما في «الإحسان» ١٠/ ٣٧ (٤٢٢٤) مختصرًا، والخطيب في «تاريخ بغداد» ٧/ ٥٥، وابن حزم في «المحلى» ١٠/ ٢٠ عن أم سلمة قالت: قال رسول الله - ﷺ -: «لا يحرم من الرضاع إلا ما فتق الأمعاء في الثدي، وكان قبل الفطام» هذا لفظ الترمذي.
(١) ساقطة من (ش).
(٢) قول قتادة رواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٤٩٣، وذكره ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٤٢٩.
وقول الربيع رواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٤٩٣، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ٢/ ٤٢٩ (٢٢٦٩).
(٣) ساقطة من (أ). وفي (ح): ذلك.
(٤) في (أ): الرضاعة وليس فيها.
(٥) ساقطة من (أ).
٦ ‏/ ٢٦٥