تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٢٨١٢

= الرحمن: أن رفاعة بن سَمَوْأل -كذا ضبطه ابن حجر، أو: سِمْوال، كما ضبطه النوويّ- وهو خال صفية بنت حيي أم المؤمنين. وقال مقاتل بن حيان: رفاعة بن وهب بن عتيك النضري. كما تقدم. قال ابن الأثير: فرق بينهما ابن شاهين، والظاهر أنهما واحد. وقال ابن حجر: وظاهر السياقين أنهما اثنان لكن المشكل اتحاد اسم الزوج الثاني: عبد الرحمن بن الزَّبير.
«الموطأ» ٢/ ٥٣١، «صحيح البخاري» ٦/ ٢٢٢، «معرفة الصحابة» لأبي نعيم ٢/ ١٠٧٩، «الاستيعاب» لابن عبد البر ٢/ ٥٠٠، «أسد الغابة» لابن الأثير ٢/ ٢٢٨، ٢٣٢، ٢٣٣، «تهذيب الأسماء واللغات» للنووي ١/ ١٩١، «الإصابة» لابن حجر ٢/ ٢١٠، ٢١٢، «فتح الباري» ٩/ ٤٦٤.
(١) في (ح): فطلقت.
(٢) في (س): النضيري.
عبد الرحمن بن الزَّبير بن باطيا -وفي بعض المصادر: باطا- القرظي المدني، وقال ابن منده: هو ابن الزبير بن زيد بن أمية بن زيد الأوسي. قال ابن حجر: فيحتمل أن يكون نسب إلى زيد بالتبني؛ لصنع الجاهلية، وإلا فالزبير بن باطيا معروف في بني قريظة. قال ابن الأثير: واتفقوا على أنَّه هو الذي تزوج المرأة التي طلقها رفاعة.
«المؤتلف والمختلف» للدارقطني ٣/ ١١٣٩، «معرفة الصحابة» لأبي نعيم ٤/ ١٨٤٤، «الإكمال» لابن ماكولا ٤/ ١٦٦، «الاستيعاب» لابن عبد البر ٢/ ٨٣٣، «أسد الغابة» لابن الأثير ٣/ ٢٩٢، «الإصابة» لابن حجر ٤/ ١٥٩، «تقريب التهذيب» لابن حجر (٣٨٦٠).
(٣) في (ش)، (أ): النبي. وفي (ز): رسول الله.