ذِرَاعَيْ عَيْطَلٍ أَدْمَاءَ بِكْرٍ ... هِجَانِ اللوْنِ لم تَقْرَأ جنينا
أي: لم تحمل، ولم تَضُمَّ في رحِمها ولدًا، تقول العرب: ما قَرَأَت الناقةُ سَلًا قط؛ أي: لم تضم رحمها على ولد (٤). ومنه قولهم (٥): قَرَأتُ القرآن، أي: تَلَفَّظْتُ (٦) به مجموعًا، وهذا اختيار
(١) «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٨٧)، «جامع البيان» للطبري ٢/ ٤٤٤، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٠٤، «الأضداد» لابن الأنباري (ص ٢٦).
(٢) في (ش)، (ح): القراء. وفي (أ): القرو.
(٣) البيت من معلقته انظر «شرح المعلقات» لأبي عبد الله الزوزني (ص ٢٣٩)، «شرح القصائد السبع الطوال» لابن الأنباري (ص ٣٧٦) وفيه: تربعت الأجارع والمتونا. وفي «الأضداد» لقطرب (ص ١٠٨)، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٠٥ وعنده: هجين اللون. و«الأضداد» لابن الأنباري (ص ٣٠) وعنده: ذِراعي حرة، «غريب الحديث» للخطابي ١/ ٣٤٩.
وقال الزوزني: العيطل: الطويلة العنق من النوق. والأدماء: البيضاء منها. والبكر: الناقة التي حملت بطنًا واحدًا، ويروى: بَكْر بفتح الباء، وهي الفتي من الإبل. والهجان: الأبيض الخالص البياض، يستوي فيه الواحد والتثنية.
(٤) في (ش): رحمها ولدًا.
«الأضداد» لقطرب (ص ١٠٨)، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٠٥، «الأضداد» لابن الأنباري (ص ٢٩ - ٣٠).
(٥) في (ش): تقول العرب.
(٦) في (ش)، (ح): لفظت.
(٢) في (ش)، (ح): القراء. وفي (أ): القرو.
(٣) البيت من معلقته انظر «شرح المعلقات» لأبي عبد الله الزوزني (ص ٢٣٩)، «شرح القصائد السبع الطوال» لابن الأنباري (ص ٣٧٦) وفيه: تربعت الأجارع والمتونا. وفي «الأضداد» لقطرب (ص ١٠٨)، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٠٥ وعنده: هجين اللون. و«الأضداد» لابن الأنباري (ص ٣٠) وعنده: ذِراعي حرة، «غريب الحديث» للخطابي ١/ ٣٤٩.
وقال الزوزني: العيطل: الطويلة العنق من النوق. والأدماء: البيضاء منها. والبكر: الناقة التي حملت بطنًا واحدًا، ويروى: بَكْر بفتح الباء، وهي الفتي من الإبل. والهجان: الأبيض الخالص البياض، يستوي فيه الواحد والتثنية.
(٤) في (ش): رحمها ولدًا.
«الأضداد» لقطرب (ص ١٠٨)، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٠٥، «الأضداد» لابن الأنباري (ص ٢٩ - ٣٠).
(٥) في (ش): تقول العرب.
(٦) في (ش)، (ح): لفظت.
٦ / ١٨١