واختلفوا في أصلها، فقال أبو عمرو بن العلاء وأبو عبيدة: هو الوقت لمجيء الشيء وذهابه (٢)، يقال: رجع فلان لِقُرْئِهِ وَقَارِئِه؛ أي: لوقته الذي يرجع فيه، وهذا قَارِئ الرياح، أي: وقت هبوبها. قال مالك بن الحارث (٣) الهذلي (٤):
(١) في (أ): هو من.
(٢) قول أبي عمرو بن العلاء: رواه الطحاوي في «شرح معاني الآثار» ٣/ ٦٠، والنحاس في «الناسخ والمنسوخ» ٢/ ٢٨ (٢١٤)، وفي «معاني القرآن الكريم» ١/ ١٩٦، وذكره عنه الأصمعي في «الأضداد» (ص ٥)، وابن السكيت في «الأضداد» (ص ١٦٤)، والزجاج في «معاني القرآن» ١/ ٣٠٤.
وقول أبي عبيدة: في «مجاز القرآن» له ١/ ٧٤.
وانظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٠٢، «الأضداد» لابن الأنباري (ص ٢٨).
(٣) في (أ): الحرب.
(٤) مالك بن الحارث الهذلي، شاعر مخضرم، أخو أسامة بن الحارث، وهما شاعران مجيدان.
«الشعر والشعراء» لابن قتيبة (ص ٤٤٢)، «معجم الشعراء» للمرزباني (ص ٢٦٢)، «شرح أشعار الهذليين» السكري ١/ ٢٣٧.
والبيت في «ديوان الهذليين» ٣/ ٨٣، «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٨٧)، «جامع البيان» للطبري ٢/ ٤٤٤، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٠٤، وعندهما: شنئت العَقْرَ. و«الأضداد» لابن الأنباري (ص ٢٨)، «غريب الحديث» للخطابي ١/ ٦٩٧. =
(٢) قول أبي عمرو بن العلاء: رواه الطحاوي في «شرح معاني الآثار» ٣/ ٦٠، والنحاس في «الناسخ والمنسوخ» ٢/ ٢٨ (٢١٤)، وفي «معاني القرآن الكريم» ١/ ١٩٦، وذكره عنه الأصمعي في «الأضداد» (ص ٥)، وابن السكيت في «الأضداد» (ص ١٦٤)، والزجاج في «معاني القرآن» ١/ ٣٠٤.
وقول أبي عبيدة: في «مجاز القرآن» له ١/ ٧٤.
وانظر: «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٠٢، «الأضداد» لابن الأنباري (ص ٢٨).
(٣) في (أ): الحرب.
(٤) مالك بن الحارث الهذلي، شاعر مخضرم، أخو أسامة بن الحارث، وهما شاعران مجيدان.
«الشعر والشعراء» لابن قتيبة (ص ٤٤٢)، «معجم الشعراء» للمرزباني (ص ٢٦٢)، «شرح أشعار الهذليين» السكري ١/ ٢٣٧.
والبيت في «ديوان الهذليين» ٣/ ٨٣، «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٨٧)، «جامع البيان» للطبري ٢/ ٤٤٤، «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٣٠٤، وعندهما: شنئت العَقْرَ. و«الأضداد» لابن الأنباري (ص ٢٨)، «غريب الحديث» للخطابي ١/ ٦٩٧. =
٦ / ١٧٩