ويدل على أن الأقْرَاء (٣) هي (٤) الأطهار قول الأعشى (٥):
وفي (٦) كل عام أنت جاشِمُ غزوةٍ ... تَشُدُّ لأقْصَاها عَريمَ عَزَائِكَا (٧)
= (٥٣٣٢)، وباب مراجعة الحائض (٥٣٣٣)، وفي كتاب الأحكام، باب هل يقضي الحاكم أو يفتي وهو غضبان (٧١٦٠)، ومسلم -في الموضع السابق- (١٤٧١) من طرق عن ابن عمر بنحوه، دون قوله: فتلا النبي - ﷺ -.
قال أبو حيان: وما روي عن جماعة من الصحابة والتابعين رضي الله تعالى عنهم من أنهم قرأوا: (فطلقوهن من قُبُل عدتهن)، وعن بعضهم: (لقبل عدتهن)، وعن عبد الله: (لقبل طهرهن) هو على سبيل التفسير لا على أنه قرآن لخلافه سواد المصحف الذي أجمع عليه المسلمون شرقًا وغربًا.
«البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٢٧٨.
(١) ساقطة من (أ).
(٢) «الأم» للشافعي ٥/ ٢٢٤، «الرسالة» للشافعي (ص ٥٦٧)، «تهذيب اللغة» للأزهري ٩/ ٢٧٢ (قرء).
(٣) في (ش): القرء. وفي (ح)، (ز): القروء.
(٤) ساقطة من (ش)، (ح)، (أ).
(٥) في «ديوانه» (ص ١٢٧) وفيه: وفي الحمد رفعة. «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٧٤، «الأضداد» لابن الأنباري (ص ٣٠)، «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٧٦)، «الكامل» للمبرد ١/ ٢٢٩، «جامع البيان» للطبري ٢/ ٤٤٤ - ٤٤٥ وجشم الشيء، وتجشمه: تكلفه، وتحمل متاعبه.
(٦) في (أ): أفي.
(٧) في (ش): نسائكا.
قال أبو حيان: وما روي عن جماعة من الصحابة والتابعين رضي الله تعالى عنهم من أنهم قرأوا: (فطلقوهن من قُبُل عدتهن)، وعن بعضهم: (لقبل عدتهن)، وعن عبد الله: (لقبل طهرهن) هو على سبيل التفسير لا على أنه قرآن لخلافه سواد المصحف الذي أجمع عليه المسلمون شرقًا وغربًا.
«البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٢٧٨.
(١) ساقطة من (أ).
(٢) «الأم» للشافعي ٥/ ٢٢٤، «الرسالة» للشافعي (ص ٥٦٧)، «تهذيب اللغة» للأزهري ٩/ ٢٧٢ (قرء).
(٣) في (ش): القرء. وفي (ح)، (ز): القروء.
(٤) ساقطة من (ش)، (ح)، (أ).
(٥) في «ديوانه» (ص ١٢٧) وفيه: وفي الحمد رفعة. «مجاز القرآن» لأبي عبيدة ١/ ٧٤، «الأضداد» لابن الأنباري (ص ٣٠)، «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٧٦)، «الكامل» للمبرد ١/ ٢٢٩، «جامع البيان» للطبري ٢/ ٤٤٤ - ٤٤٥ وجشم الشيء، وتجشمه: تكلفه، وتحمل متاعبه.
(٦) في (أ): أفي.
(٧) في (ش): نسائكا.
٦ / ١٧٥