وقوله: ﴿أَنْ تَبَرُّوا﴾ (٤) معناه: أن لا تبروا، كقوله تعالى: ﴿يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا﴾ (٥) أي: لئلا تضلوا. وقال امرؤ (٦) القيس (٧):
(فقلتُ يمينَ) (٨) الله أبْرَحُ قاعدًا ... ولو قطعوا (٩) رأسي لَدَيْكَ وأوصَالِي
(يعني: لا أبرح) (١٠)، ومثله كثير، ويبين هذِه الآية:
(١) من (أ)، وانظر: «جامع البيان» للطبري ٢/ ٤٠٠ - ٤٠٢، «تفسير القرآن العظيم» لابن أبي حاتم ٢/ ٤٠٧، «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٨٥).
(٢) في (ش)، (ح): ولا تجعلوا الله.
(٣) في (ش): بترك.
(٤) في (ش) زيادة: ﴿وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾.
(٥) النساء: ١٧٦.
(٦) في (أ) امرئ.
(٧) البيت في «ديوانه» (ص ٣٢)، وفي «الكتاب» لسيبويه ٣/ ٥٠٤، «المقتضب» للمبرد ٢/ ٢٢٥ وفيه: لو ضربوا.
انظر: «الخصائص» لابن جني ٢/ ٣٨٤، «جامع البيان» للطبري ٢/ ٤٠٣.
الأوصال: المفاصل، وقيل: مجتمع العظام، وهو جمع: وصل، -بكسر الواو وضمها: كل عظم لا ينكسر، ولا يختلط بغيره.
«خزانة الأدب» للبغدادي ١٠/ ٤٥.
(٨) طمس في (ز).
(٩) ساقطة من (أ).
(١٠) طمس في (ز).
(٢) في (ش)، (ح): ولا تجعلوا الله.
(٣) في (ش): بترك.
(٤) في (ش) زيادة: ﴿وَتَتَّقُوا وَتُصْلِحُوا بَيْنَ النَّاسِ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾.
(٥) النساء: ١٧٦.
(٦) في (أ) امرئ.
(٧) البيت في «ديوانه» (ص ٣٢)، وفي «الكتاب» لسيبويه ٣/ ٥٠٤، «المقتضب» للمبرد ٢/ ٢٢٥ وفيه: لو ضربوا.
انظر: «الخصائص» لابن جني ٢/ ٣٨٤، «جامع البيان» للطبري ٢/ ٤٠٣.
الأوصال: المفاصل، وقيل: مجتمع العظام، وهو جمع: وصل، -بكسر الواو وضمها: كل عظم لا ينكسر، ولا يختلط بغيره.
«خزانة الأدب» للبغدادي ١٠/ ٤٥.
(٨) طمس في (ز).
(٩) ساقطة من (أ).
(١٠) طمس في (ز).
٦ / ١٢٦