تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ٢٧٠٦

= سهيل بن أبي صالح، عن الحارث بن مخلد، عن أبي هريرة به، مرفوعًا بلفظ: «لا ينظر الله -وفي بعض الروايات: يوم القيامة- إلى رجل يأتي المرأة في دبرها».
ولفظ أبي داود والنَّسائيّ (١٢٩)، والإمام أَحْمد في «مسنده» ٢/ ٤٧٩ (١٠٢٠٦) من رواية سفيان عن سهيل: «ملعون من أتى امرأته في دبرها» ولهذا الاختلاف. أورده البوصيري في «زوائد ابن ماجه»، وقال: إسناده صحيح، رجاله ثقات. «مصباح الزجاجة» ١/ ٣٣٨ (٦٩١).
قلت: إسناده ضعيف؛ الحارث بن مخلد قال القطَّان: لم تعرف حالة. وكذا قال الحافظ.
«بيان الوهم والإيهام» لابن القطَّان ٤/ ٤٥٦، «تقريب التهذيب» لابن حجر (١٠٤٧).
ورواه البُخَارِيّ في «التاريخ الكبير» ٣/ ١٦، وأبو داود في كتاب الطب، باب في الكاهن (٣٩٠٤)، والنَّسائيّ في «عشرة النساء» (ص ١٣٤ - ١٣٥) (١٣٠، ١٣١)، والتِّرمذيّ في الطهارة، باب ما جاء في كراهية إتيان الحائض (١٣٥)، وابن ماجه في كتاب الطهارة، باب النهي عن إتيان الحائض (٦٣٩)، وابن أبي شيبة في «مصنفه» ٦/ ١٧٠ (١٦٩٦١)، وابن الجارود في «المنتقى» (١٠٧)، والطحاوي في «شرح معاني الآثار» ٣/ ٤٥ من طرق عن حماد بن سلمة، عن حكيم الأثرم، عن أبي تميمة الجهني، عن أبي هريرة به مرفوعًا. بلفظ: «من أتى حائضًا، أو امرأة في دبرها، أو كاهنًا فقد كفر بما أنزل على محمَّد». هذا لفظ التِّرْمِذِيّ، وقال: لا نعرف هذا الحديث إلَّا من حديث حكيم الأثرم، عن أبي تميمة، عن أبي هريرة ... وضعَّف محمَّد هذا الحديث من قبل إسناده.
وانظر «التاريخ الكبير» للبخاري ٣/ ١٧.
وقال المناوي: قال البَغَوِيّ: سنده ضعيف، وهو كما قال ...
وقال ابن سيد النَّاس: فيه أربع علل: التفرد عن غير ثِقَة؛ وهو موجب للضعف، وضعف رواته، والانقطاع، ونكارة متنه. . وأطال في بيانه.
وقال الذهبي في «الكبائر»: ليس إسناده بالقائم. =