قال المنهال (٢):
(١) ذكره الحيري في «الكفاية» ١/ ١٧٢، والبغوي في «معالم التنزيل» ١/ ٢٥٩.
(٢) المنهال بن عمرو الأسدي مولاهم الكوفي.
قال يحيى بن معين -في رواية الدوري، وابن محرز، وإسحاق بن منصور- والعجلي، والنسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال الدارقطني: صدوق. وقال الإمام أحمد: أبو بشر أحب إلى من المنهال بن عمرو، أبو بشر أوثق. وقال المفضل الغلابي: كان يحيى بن معين يضع من شأن منهال بن عمرو. وقال الجوزجاني: سيِّئ المذهب. وقد جرى حديثه، وقال وهب بن جرير عن شعبة: أتيت منزل منهال بن عمرو، فسمعت صوت الطنبور، فرجعت، ولم أسأله. قلت: فهلا سألته عسى كان لا يعلم؟ ! قال ابن حجر: وهذا اعتراض صحيح، فإن هذا لا يوجب قدحًا في المنهال، وروى ابن أبي خيثمة -بسند له- عن المغيرة بن مقسم أنَّه كان ينهى الأعمش عن الرواية عن المنهال، وأنه قال ليزيد بن أبي زياد: نشدتك بالله هل كانت تجوز شهادة المنهال على درهمين؟ قال: اللهم لا. قلت: وهذِه الحكاية لا تصح؛ لأن راويها محمد بن عمر الحنفي لا يعرف، ولو صحت، فإنما كره منه مغيرة ما كره شعبة ... فأما حكاية الغلابي -وقع في «هدي الساري»: العلائي- فلعل ابن معين كان يضع منه بالنسبة إلى غيره. . وأما الجوزجاني فقد قلنا غير مرة: إن جرحه لا يقبل في أهل الكوفة؛ لشدة انحرافه ونصبه. وقال ابن حجر أيضًا في «فتح الباري»: صدوق من طبقة الأعمش. وقال: صدوق ربما وهم. قال الذهبي: توفي سنة بضع عشرة ومائة.
«تاريخ يحيى بن معين» رواية الدوري ٢/ ٥٩٠، «معرفة الرجال ليحيى بن معين»، رواية ابن محرز ١/ ٩٨، «أحوال الرجال» للجوزجاي (ص ٥٦)، «معرفة الثقات» للعجلي (ص ٤٤٢)، «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم ٨/ ٣٥٦٣، «سير أعلام النبلاء» للذهبي ٥/ ١٨٤، «تهذيب التهذيب» لابن حجر ٤/ ١٦٣، «هدي الساري» لابن حجر (ص ٤٤٥) «فتح الباري» لابن حجر ٨/ ٥٥٧، «تقريب التهذيب» لابن حجر (٦٩١٨).
(٢) المنهال بن عمرو الأسدي مولاهم الكوفي.
قال يحيى بن معين -في رواية الدوري، وابن محرز، وإسحاق بن منصور- والعجلي، والنسائي: ثقة. وذكره ابن حبان في «الثقات»، وقال الدارقطني: صدوق. وقال الإمام أحمد: أبو بشر أحب إلى من المنهال بن عمرو، أبو بشر أوثق. وقال المفضل الغلابي: كان يحيى بن معين يضع من شأن منهال بن عمرو. وقال الجوزجاني: سيِّئ المذهب. وقد جرى حديثه، وقال وهب بن جرير عن شعبة: أتيت منزل منهال بن عمرو، فسمعت صوت الطنبور، فرجعت، ولم أسأله. قلت: فهلا سألته عسى كان لا يعلم؟ ! قال ابن حجر: وهذا اعتراض صحيح، فإن هذا لا يوجب قدحًا في المنهال، وروى ابن أبي خيثمة -بسند له- عن المغيرة بن مقسم أنَّه كان ينهى الأعمش عن الرواية عن المنهال، وأنه قال ليزيد بن أبي زياد: نشدتك بالله هل كانت تجوز شهادة المنهال على درهمين؟ قال: اللهم لا. قلت: وهذِه الحكاية لا تصح؛ لأن راويها محمد بن عمر الحنفي لا يعرف، ولو صحت، فإنما كره منه مغيرة ما كره شعبة ... فأما حكاية الغلابي -وقع في «هدي الساري»: العلائي- فلعل ابن معين كان يضع منه بالنسبة إلى غيره. . وأما الجوزجاني فقد قلنا غير مرة: إن جرحه لا يقبل في أهل الكوفة؛ لشدة انحرافه ونصبه. وقال ابن حجر أيضًا في «فتح الباري»: صدوق من طبقة الأعمش. وقال: صدوق ربما وهم. قال الذهبي: توفي سنة بضع عشرة ومائة.
«تاريخ يحيى بن معين» رواية الدوري ٢/ ٥٩٠، «معرفة الرجال ليحيى بن معين»، رواية ابن محرز ١/ ٩٨، «أحوال الرجال» للجوزجاي (ص ٥٦)، «معرفة الثقات» للعجلي (ص ٤٤٢)، «الجرح والتعديل» لابن أبي حاتم ٨/ ٣٥٦٣، «سير أعلام النبلاء» للذهبي ٥/ ١٨٤، «تهذيب التهذيب» لابن حجر ٤/ ١٦٣، «هدي الساري» لابن حجر (ص ٤٤٥) «فتح الباري» لابن حجر ٨/ ٥٥٧، «تقريب التهذيب» لابن حجر (٦٩١٨).
٦ / ٦٨