﴿فَإِخْوَانُكُمْ﴾ أي: فهم إخوانكم.
وقرأ أبو مِجْلَز (٢): (فإخوانكم) نصبًا (٣) أي: فخالطوا إخوانكم، (أو فإخوانكم تخالطون) (٤).
والإخوان يعين بعضهم بعضًا، ويصيب بعضهم مال بعض على وجه الإصلاح والرضا. قالت عائشة رضي الله عنها: (إني لأكره) (٥) أن يكون مال اليتيم عندي كالعُرّة (٦) حتى أخلط طعامه بطعامي، وشرابه بشرابي (٧).
(١) في (أ): وخدمتكم.
(٢) تحرفت في (ز) إلى: ابن مجلز.
(٣) عزاها إليه أبو حيان في «البحر المحيط» ٢/ ١٧١، والسمين الحلبي في «الدر المصون» ٢/ ٤١٢، وذكرها الكرماني في «شواذ القراءة» (٣٩ ب) دون عزوٍ.
قال الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٣٧٣: فهل يجوز النصب في قوله: (فإخوانكم) قيل: جائز في العربية، فأما القراءة فإنما منعناه؛ لإجماع القرأة على رفعه.
(٤) في (أ): أي: وإخوانكم مخالطون.
(٥) في (ز): لا أكره.
(٦) في (أ) كالعدة. وفي هامش (ش): العُرَّة: القذر.
العُرّة هي القَذَر، وعَذرة الناس، واستعير للمساوئ، والمثالب، ومنه قيل: قد عَرَّ فلان قومه بشر إذا لطخهم به.
«غريب الحديث» لأبي عبيد ٢/ ١٧٠، «النهاية» لابن الثير ٣/ ٢٠٥.
(٧) رواه أبو عبيد في «الناسخ والمنسوخ» (ص ٢٣٩) (٤٣٩)، والطبري في «جامع البيان» ٢/ ٣٧٣، وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» ١/ ٤٥٧ إلى وكيع، وعبد بن حميد.
(٢) تحرفت في (ز) إلى: ابن مجلز.
(٣) عزاها إليه أبو حيان في «البحر المحيط» ٢/ ١٧١، والسمين الحلبي في «الدر المصون» ٢/ ٤١٢، وذكرها الكرماني في «شواذ القراءة» (٣٩ ب) دون عزوٍ.
قال الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٣٧٣: فهل يجوز النصب في قوله: (فإخوانكم) قيل: جائز في العربية، فأما القراءة فإنما منعناه؛ لإجماع القرأة على رفعه.
(٤) في (أ): أي: وإخوانكم مخالطون.
(٥) في (ز): لا أكره.
(٦) في (أ) كالعدة. وفي هامش (ش): العُرَّة: القذر.
العُرّة هي القَذَر، وعَذرة الناس، واستعير للمساوئ، والمثالب، ومنه قيل: قد عَرَّ فلان قومه بشر إذا لطخهم به.
«غريب الحديث» لأبي عبيد ٢/ ١٧٠، «النهاية» لابن الثير ٣/ ٢٠٥.
(٧) رواه أبو عبيد في «الناسخ والمنسوخ» (ص ٢٣٩) (٤٣٩)، والطبري في «جامع البيان» ٢/ ٣٧٣، وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» ١/ ٤٥٧ إلى وكيع، وعبد بن حميد.
٦ / ٨