وقال بعضهم: هو فرض على الكفاية إذا قام به البعض سقط عن الباقين مثل حضور الجنازة، ورد السلام، وتشميت العاطس، وهو القول الصحيح المشهور (٧)، والذي عليه الجمهور (٨).
(١) في (ش): علي.
(٢) لم أجده.
(٣) ثقة.
(٤) سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، ثقة.
(٥) ذكوان السمان، ثقة، ثبت.
(٦) [٤٣١] الحكم على الإسناد:
الحديث بإسناده ومتنه تقدم في تفسير آية (١٩٥).
(٧) ليست في (س).
(٨) وهو ما رجحه أبو عبيد في «الناسخ والمنسوخ» (ص ٢٠٥ - ٢٠٦)، والطبري في «جامع البيان» ٢/ ٣٤٤، والنحاس في «الناسخ والمنسوخ» ١/ ٥٣٢ - ٥٣٣، وفي «معاني القرآن» ١/ ١٦٦، ومكي في «الإيضاح» (ص ١٦٥)، والسمعاني في «تفسير القرآن» ٢/ ٢٧٣. وابن الجوزي في «نواسخ القرآن» (ص ١٩٤ - ١٩٥). وقال ابن العربي: فإن الجهاد فرض بإجماع الأمة، لكن فريضته تتنوع تارة على الأعيان بنزول العدو على موضع، أو تضييقه على أرض، فيلزم جميع الخلق النفير إليه والنصر، وتارة على الكفاية.
«الناسخ والمنسوخ» ٢/ ٧٤. =
(٢) لم أجده.
(٣) ثقة.
(٤) سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، ثقة.
(٥) ذكوان السمان، ثقة، ثبت.
(٦) [٤٣١] الحكم على الإسناد:
الحديث بإسناده ومتنه تقدم في تفسير آية (١٩٥).
(٧) ليست في (س).
(٨) وهو ما رجحه أبو عبيد في «الناسخ والمنسوخ» (ص ٢٠٥ - ٢٠٦)، والطبري في «جامع البيان» ٢/ ٣٤٤، والنحاس في «الناسخ والمنسوخ» ١/ ٥٣٢ - ٥٣٣، وفي «معاني القرآن» ١/ ١٦٦، ومكي في «الإيضاح» (ص ١٦٥)، والسمعاني في «تفسير القرآن» ٢/ ٢٧٣. وابن الجوزي في «نواسخ القرآن» (ص ١٩٤ - ١٩٥). وقال ابن العربي: فإن الجهاد فرض بإجماع الأمة، لكن فريضته تتنوع تارة على الأعيان بنزول العدو على موضع، أو تضييقه على أرض، فيلزم جميع الخلق النفير إليه والنصر، وتارة على الكفاية.
«الناسخ والمنسوخ» ٢/ ٧٤. =
٥ / ٣٩٥