(١) [٤٢٧] الحكم على الإسناد:
فِي إسناده شيخ المصنف الحسن بن محمَّد لم يذكر بجرح ولا تعديل، والآخر لم أجد له ترجمة، والحديث قد ورد من طرق صحيحة عن أبي معاوية.
التخريج:
رواه الإِمام أَحْمد فِي «مسنده» ٥/ ١٧٠، (٢١٤٩٣)، وابن أبي شيبة فِي «مصنفه» ١٢/ ١٥٦ (٣٥٣١٩) والبزار فِي مسنده «البحر الزخار» ٩/ ٣٩٢ (٣٩٧٩).
وانظر: «كشف الأستار» ٤/ ٢٤٢ (٣٦٢٩) عن محمَّد بن المثنَّى كلهم، عن أبي معاوية به.
ورواه الإِمام أَحْمد فِي «مسنده» ٥/ ١٥٧ (٢١٣٩٦)، وابن أبي شيبة فِي الموضع السابق، والبيهقي فِي «شعب الإيمان» ٧/ ٣٣٠ (١٠٤٨٠) من طريق يعلي بن عبيد.
ورواه أَيضًا الإِمام أَحْمد ٥/ ١٥٧ (٢١٣٩٦) والبيهقي فِي «شعب الإيمان» ٧/ ٣٣٠ (١٠٤٨٠) من طريق ابن نمير.
ورواه الإِمام أَحْمد فِي «مسنده» ٥/ ١٥٧ (٢١٣٩٧) عن محمَّد بن عبيد كلهم، عن الأَعمش به، بنحوه.
ولم أجد فِي المصادر السابقة تصريح الأَعمش بالسماع، لكن قال الدكتور عبد الرحمن الفريوائي -محقق كتاب «الزهد» لوكيع- بعد أن عزا الحديث «المصنف ابن أبي شيبة» من نسخة خطيه: وفي ابن أبي شيبة تصريح بسماع الأَعمش من زيد ابن وهب.
«الزهد» ١/ ٣٧٩.
ورواه وكيع فِي «الزهد» ١/ ٣٧٨ (١٤٤)، والإمام أَحْمد فِي «مسنده» ٥/ ١٥٧ (٢١٣٩٥)، وفي «الزهد» (ص ٥٠) (٤٨)، وابن حبان فِي «صحيحه» كما فِي «الإحسان» ٢/ ٤٥٦ (٦٨١)، والحارث بن أبي أسامة فِي «مسنده» انظر «بغية الباحث» (ص ٣٢٩) (١١٠٩) وعنده تصريح الأَعمش بالسماع. والبيهقي فِي «شعب الإيمان» ٧/ ٣٢٩ (١٠٤٧٩) كلهم من طريق الأَعمش، عن سليمان بن مسهر، عن خرشة بن الحُر. =
فِي إسناده شيخ المصنف الحسن بن محمَّد لم يذكر بجرح ولا تعديل، والآخر لم أجد له ترجمة، والحديث قد ورد من طرق صحيحة عن أبي معاوية.
التخريج:
رواه الإِمام أَحْمد فِي «مسنده» ٥/ ١٧٠، (٢١٤٩٣)، وابن أبي شيبة فِي «مصنفه» ١٢/ ١٥٦ (٣٥٣١٩) والبزار فِي مسنده «البحر الزخار» ٩/ ٣٩٢ (٣٩٧٩).
وانظر: «كشف الأستار» ٤/ ٢٤٢ (٣٦٢٩) عن محمَّد بن المثنَّى كلهم، عن أبي معاوية به.
ورواه الإِمام أَحْمد فِي «مسنده» ٥/ ١٥٧ (٢١٣٩٦)، وابن أبي شيبة فِي الموضع السابق، والبيهقي فِي «شعب الإيمان» ٧/ ٣٣٠ (١٠٤٨٠) من طريق يعلي بن عبيد.
ورواه أَيضًا الإِمام أَحْمد ٥/ ١٥٧ (٢١٣٩٦) والبيهقي فِي «شعب الإيمان» ٧/ ٣٣٠ (١٠٤٨٠) من طريق ابن نمير.
ورواه الإِمام أَحْمد فِي «مسنده» ٥/ ١٥٧ (٢١٣٩٧) عن محمَّد بن عبيد كلهم، عن الأَعمش به، بنحوه.
ولم أجد فِي المصادر السابقة تصريح الأَعمش بالسماع، لكن قال الدكتور عبد الرحمن الفريوائي -محقق كتاب «الزهد» لوكيع- بعد أن عزا الحديث «المصنف ابن أبي شيبة» من نسخة خطيه: وفي ابن أبي شيبة تصريح بسماع الأَعمش من زيد ابن وهب.
«الزهد» ١/ ٣٧٩.
ورواه وكيع فِي «الزهد» ١/ ٣٧٨ (١٤٤)، والإمام أَحْمد فِي «مسنده» ٥/ ١٥٧ (٢١٣٩٥)، وفي «الزهد» (ص ٥٠) (٤٨)، وابن حبان فِي «صحيحه» كما فِي «الإحسان» ٢/ ٤٥٦ (٦٨١)، والحارث بن أبي أسامة فِي «مسنده» انظر «بغية الباحث» (ص ٣٢٩) (١١٠٩) وعنده تصريح الأَعمش بالسماع. والبيهقي فِي «شعب الإيمان» ٧/ ٣٢٩ (١٠٤٧٩) كلهم من طريق الأَعمش، عن سليمان بن مسهر، عن خرشة بن الحُر. =
٥ / ٣٦٢