﴿وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ﴾ أي: شديد الخصومة، يقال منه لَدِدْتَ (٥) يا هذا فأنت تَلَدُّ لَدَدًا ولَدَادَة (٦)، وإذا أردت أنه يغلب (٧) خصمه قلت: لَدَّ يَلِدُّه (٨) لذا، ويقال: رجل ألدّ، وامرأة لَدّاء، ورجال ونساء لُدٌّ (٩)، قال الله تعالى ﴿وَتُنْذِرَ بِهِ قَوْمًا لُدًّا﴾ (١٠) وقال النبي - ﷺ -: «إن أبغض
=»الثقات«لابن حبان ٧/ ١٧٨،»معرفة القراء الكبار«للذهبي ١/ ٩٨»ميزان الاعتدال«للذهبي ٣/ ٢١٢»غاية النهاية«لابن الجزري ٢/ ١٦٧،»تهذيب التهذيب«لابن حجر ٣/ ٢٣٩،»تقريب التهذيب«لابن حجر (٤٩٣٨).
(١) عزاها إليه الطبري في»جامع البيان«٢/ ٣١٥ والنحاس في»إعراب القرآن«١/ ٢٩٩ وفي»معاني القرآن«١/ ١٤٩ وابن خالويه في»مختصر في شواذ القرآن«(ص ٢٠) والهذلي في»الكامل في القراءات الخمسين«(ل ١٦٧ ب) والكرماني في»شواذ القراءة«(٣٧ ب).
(٢) في (أ): أي أظهر أمرًا وأقول.
(٣) في (ج): ويعلمه.
(٤) في (ج): قراءة.
(٥) في (ح): ومنه يقال أردت.
(٦) ساقطة من (أ).
(٧) في (ش)، (ح)، (ز): غلب. وفي (أ): غلبه.
(٨) في (أ): يلد.
(٩)»معاني القرآن«للفراء ١/ ١٢٣»جامع البيان" للطبري ٢/ ٣١٥.
(١٠) مريم، آية: ٩٧.
(١) عزاها إليه الطبري في»جامع البيان«٢/ ٣١٥ والنحاس في»إعراب القرآن«١/ ٢٩٩ وفي»معاني القرآن«١/ ١٤٩ وابن خالويه في»مختصر في شواذ القرآن«(ص ٢٠) والهذلي في»الكامل في القراءات الخمسين«(ل ١٦٧ ب) والكرماني في»شواذ القراءة«(٣٧ ب).
(٢) في (أ): أي أظهر أمرًا وأقول.
(٣) في (ج): ويعلمه.
(٤) في (ج): قراءة.
(٥) في (ح): ومنه يقال أردت.
(٦) ساقطة من (أ).
(٧) في (ش)، (ح)، (ز): غلب. وفي (أ): غلبه.
(٨) في (أ): يلد.
(٩)»معاني القرآن«للفراء ١/ ١٢٣»جامع البيان" للطبري ٢/ ٣١٥.
(١٠) مريم، آية: ٩٧.
٥ / ٢٨٧