(١) آل عمران: ١٧٣.
(٢) صخر بن جرب بن أميَّة بن عبد شمس بن عبد مناف أبو سفيان القرشي الأموي. أسلم ليلة الفتح، وشهد مع رسول الله - ﷺ - حنينًا والطائف، وأعطاه رسول الله - ﷺ - من غنائم حنين. ولد قبل الفيل بعشر سنين، وتوفي سنة (٣٢ هـ) وقيل غير ذلك. «الاستيعاب» لابن عبد البر ٢/ ٤١٧، «أسد الغابة» لابن الأثير ٣/ ١٢، ٥/ ٢١٦، «الإصابة» لابن حجر ٣/ ٢٣٧، «تهذيب التهذيب» لابن حجر ٢/ ٢٠٤، «تقريب التهذيب» لابن حجر (٢٩٠٥).
وهذا التفسير هو قول مقاتل انظر «تفسيره» ١/ ٢٠٥، «العجاب في بيان الأسباب» لابن حجر ٢/ ٧٩٣، وروى ابن سعد في «الطبقات الكبرى» ٢/ ٦٠ عن حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن مجاهد: ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ﴾، قال: هذا أبو سفيان قال يوم أحد: يا محمد موعدكم بدر حيث قتلتم أصحابنا. انظر «تخريج أحاديث وآثار الكشاف» للزيلعي ١/ ٢٤٥، «زاد المسير» لابن الجوزي ١/ ٥٠٤، «العجاب في بيان الأسباب» لابن حجر ٣/ ٧٩٣.
وذكر هذا التفسير الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٢٩٤، والنحاس في «معاني القرآن» ١/ ١٤١.
وقصة نعيم بن مسعود مع أبي سفيان ذكرها دون إسناد الواقدي في «مغازيه» ١/ ٣٢٧، وابن سعد في «الطبقات الكبرى» ٢/ ٥٩، والطبري في «تاريخ الرسل والملوك» ٢/ ٥٦٠ وليس فيها ما يدل على أنها سبب للنزول.
وقال ابن عبد البر -بصيغة التمريض-: وقيل: إنه الذي نزلت فيه ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ﴾.
«الاستيعاب» ٤/ ٧٠ - ٧١.
وقال ابن حجر: واشتهر في كتب الأصول قصة نعيم بن مسعود.
«العجاب في بيان الأسباب» لابن حجر ٢/ ٧٩٤.
(٢) صخر بن جرب بن أميَّة بن عبد شمس بن عبد مناف أبو سفيان القرشي الأموي. أسلم ليلة الفتح، وشهد مع رسول الله - ﷺ - حنينًا والطائف، وأعطاه رسول الله - ﷺ - من غنائم حنين. ولد قبل الفيل بعشر سنين، وتوفي سنة (٣٢ هـ) وقيل غير ذلك. «الاستيعاب» لابن عبد البر ٢/ ٤١٧، «أسد الغابة» لابن الأثير ٣/ ١٢، ٥/ ٢١٦، «الإصابة» لابن حجر ٣/ ٢٣٧، «تهذيب التهذيب» لابن حجر ٢/ ٢٠٤، «تقريب التهذيب» لابن حجر (٢٩٠٥).
وهذا التفسير هو قول مقاتل انظر «تفسيره» ١/ ٢٠٥، «العجاب في بيان الأسباب» لابن حجر ٢/ ٧٩٣، وروى ابن سعد في «الطبقات الكبرى» ٢/ ٦٠ عن حجاج بن محمد، عن ابن جريج، عن مجاهد: ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ﴾، قال: هذا أبو سفيان قال يوم أحد: يا محمد موعدكم بدر حيث قتلتم أصحابنا. انظر «تخريج أحاديث وآثار الكشاف» للزيلعي ١/ ٢٤٥، «زاد المسير» لابن الجوزي ١/ ٥٠٤، «العجاب في بيان الأسباب» لابن حجر ٣/ ٧٩٣.
وذكر هذا التفسير الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٢٩٤، والنحاس في «معاني القرآن» ١/ ١٤١.
وقصة نعيم بن مسعود مع أبي سفيان ذكرها دون إسناد الواقدي في «مغازيه» ١/ ٣٢٧، وابن سعد في «الطبقات الكبرى» ٢/ ٥٩، والطبري في «تاريخ الرسل والملوك» ٢/ ٥٦٠ وليس فيها ما يدل على أنها سبب للنزول.
وقال ابن عبد البر -بصيغة التمريض-: وقيل: إنه الذي نزلت فيه ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ﴾.
«الاستيعاب» ٤/ ٧٠ - ٧١.
وقال ابن حجر: واشتهر في كتب الأصول قصة نعيم بن مسعود.
«العجاب في بيان الأسباب» لابن حجر ٢/ ٧٩٤.
٥ / ٢٠٥