وقال بعضهم: سميت بذلك؛ لأنَّ النَّاس يعترفون في هذا (٣) اليوم على ذلك الموقف بذنوبهم.
والأصل فيه أن آدم - عليه السلام - لما أُمر بالحج، فوقف بعرفات يوم عرفة فقال: ﴿رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا﴾ (٤) الآية.
وقيل (٥): هي مأخوذة من العَرف، وهو (٦) الطَّيِّب، قال الله -عز وجل-
(١) في (ش): رأى. وفي (ح): روا.
(٢) [٣٩٦] الحكم على الإسناد:
إسناده ضعيف جدًا فيه عتبة بن السكن متروك وأبو صالح ضعيف.
التخريج:
رواه البيهقي في «شعب الإيمان» ٣/ ٤٦٦ (٤٠٧٩)، عن الحاكم وأبي القاسم الحبيبي به.
ولكن وقع عنده: إسماعيل بن عياش، عن الكلبي، عن أبي صالح به.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» ٧/ ١١١ إلى البيهقي وحده، وذكره الفخر الرازي في «مفاتيح الغيب» ٥/ ١٤٨، والبغوي في «معالم التنزيل» ١/ ٢٢٩، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٢/ ١٠٤ - ١٠٥.
(٣) في (أ): ذلك.
(٤) الأعراف: ٢٣. وذكره الفخر الرازي في «مفاتيح الغيب» ٥/ ١٤٨.
(٥) ساقطة من (ح).
(٦) في (ح): وهي.
(٢) [٣٩٦] الحكم على الإسناد:
إسناده ضعيف جدًا فيه عتبة بن السكن متروك وأبو صالح ضعيف.
التخريج:
رواه البيهقي في «شعب الإيمان» ٣/ ٤٦٦ (٤٠٧٩)، عن الحاكم وأبي القاسم الحبيبي به.
ولكن وقع عنده: إسماعيل بن عياش، عن الكلبي، عن أبي صالح به.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» ٧/ ١١١ إلى البيهقي وحده، وذكره الفخر الرازي في «مفاتيح الغيب» ٥/ ١٤٨، والبغوي في «معالم التنزيل» ١/ ٢٢٩، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٢/ ١٠٤ - ١٠٥.
(٣) في (أ): ذلك.
(٤) الأعراف: ٢٣. وذكره الفخر الرازي في «مفاتيح الغيب» ٥/ ١٤٨.
(٥) ساقطة من (ح).
(٦) في (ح): وهي.
٥ / ١٩٤