= التخريج:
رواه ابن عبد البر في «التمهيد» ١/ ١٢٧ من طريق محمد بن عبد الله القاضي وعلي ابن محمد الطُّوسي كلاهما عن محمد بن خريم به. وقال ابن عبد البر: هذا حديث غريب من حديث مالك وليس محفوظًا عنه إلَّا من هذا الوجه.
ورواه ابن حبان في «المجروحين» ١/ ٢٤٠، وعنه الدارقطني في «غرائب مالك» كما عزاه إليه ابن حجر في «لسان الميزان» ٢/ ٢٢٧، ومن طريق الدارقطني رواه ابن الجوزي في «الموضوعات» ٢/ ٥٩٤. ورواه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» ١٣/ ٣١٣ من طريق ابن عدي. كلاهما -ابن حبان وابن عدي- عن عمر بن سعيد بن سنان، من أبي عبد الغني الأردني به. وسقط من كتابى «المجروحين» و«الموضوعات» ذكر عبد الرَّزاق.
وذكر ابن حجر أن الدارقطني رواه في «غرائب مالك» من وجهين من أبي عبد الغني، وأن عنده: عن عبد الرَّزاق. قال: فالظاهر أن عبد الرَّزاق سقط من النسخة أي نسخة كتاب «المجروحين» لابن حبان التي نقل منها الذهبي. «لسان الميزان» لابن حجر ٢/ ٢٢٧.
قلت: الذي يظهر لي أن ابن حبان رواه هكذا بإسقاط عبد الرَّزاق؛ لأنَّه قال في ترجمة الرجل -كما سبق-: يروي عن مالك. ونقله عن ابن حبان ابن الجوزي، والذهبي والسيوطي.
انظر «الموضوعات» لابن الجوزي ٢/ ٥٩٤، «ميزان الاعتدال» للذهبي ١/ ٥٠٥، «اللآلئ المصنوعة» للسيوطي ٢/ ١٢٤.
قال ابن حبان: وهذا شيء ليس من كلام رسول الله - ﷺ -، ولا من حديث أبي هريرة، ولا الأعرج، ولا أبي الزناد، ولا مالك.
«المجروحين» ١/ ٢٤١.
وقال الدارقطني: هذا حديث باطل؛ وضعه أبو عبد الغني على عبد الرَّزاق.
«قوه الحجاج في عموم المغفرة للحجاج» للحافظ ابن حجر (ص ٩٧). و«تاريخ دمشق» لابن عساكر.
قال الدارقطني: منكر تفرد به الحسن بن علي. =
رواه ابن عبد البر في «التمهيد» ١/ ١٢٧ من طريق محمد بن عبد الله القاضي وعلي ابن محمد الطُّوسي كلاهما عن محمد بن خريم به. وقال ابن عبد البر: هذا حديث غريب من حديث مالك وليس محفوظًا عنه إلَّا من هذا الوجه.
ورواه ابن حبان في «المجروحين» ١/ ٢٤٠، وعنه الدارقطني في «غرائب مالك» كما عزاه إليه ابن حجر في «لسان الميزان» ٢/ ٢٢٧، ومن طريق الدارقطني رواه ابن الجوزي في «الموضوعات» ٢/ ٥٩٤. ورواه ابن عساكر في «تاريخ دمشق» ١٣/ ٣١٣ من طريق ابن عدي. كلاهما -ابن حبان وابن عدي- عن عمر بن سعيد بن سنان، من أبي عبد الغني الأردني به. وسقط من كتابى «المجروحين» و«الموضوعات» ذكر عبد الرَّزاق.
وذكر ابن حجر أن الدارقطني رواه في «غرائب مالك» من وجهين من أبي عبد الغني، وأن عنده: عن عبد الرَّزاق. قال: فالظاهر أن عبد الرَّزاق سقط من النسخة أي نسخة كتاب «المجروحين» لابن حبان التي نقل منها الذهبي. «لسان الميزان» لابن حجر ٢/ ٢٢٧.
قلت: الذي يظهر لي أن ابن حبان رواه هكذا بإسقاط عبد الرَّزاق؛ لأنَّه قال في ترجمة الرجل -كما سبق-: يروي عن مالك. ونقله عن ابن حبان ابن الجوزي، والذهبي والسيوطي.
انظر «الموضوعات» لابن الجوزي ٢/ ٥٩٤، «ميزان الاعتدال» للذهبي ١/ ٥٠٥، «اللآلئ المصنوعة» للسيوطي ٢/ ١٢٤.
قال ابن حبان: وهذا شيء ليس من كلام رسول الله - ﷺ -، ولا من حديث أبي هريرة، ولا الأعرج، ولا أبي الزناد، ولا مالك.
«المجروحين» ١/ ٢٤١.
وقال الدارقطني: هذا حديث باطل؛ وضعه أبو عبد الغني على عبد الرَّزاق.
«قوه الحجاج في عموم المغفرة للحجاج» للحافظ ابن حجر (ص ٩٧). و«تاريخ دمشق» لابن عساكر.
قال الدارقطني: منكر تفرد به الحسن بن علي. =
٥ / ١٨٠