تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

وَلَا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلَا تَنَابَزُوا بِالْأَلْقَابِ بِئْسَ الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمَانِ﴾ (١). وقال (٢) ابن زيد: هو الذبح للأصنام، قُطِع ذلك بالنبي -عليه السلام- حين حج، فعلم أمته (حين حج) (٣) المناسك (٤). دليله قوله عز وجل: ﴿وَلَا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّهِ عَلَيْهِ وَإِنَّهُ لَفِسْقٌ﴾ (٥)، وقوله تعالى: ﴿أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ﴾ (٦). وقال (٧) إبراهيم، ومجاهد، وعطاء: هو السباب (٨). يدل عليه (قول النَّبِيّ - ﷺ -) (٩) «سباب المسلم (١٠) فسوق، وقتاله كفر» (١١).

(١) الحجرات: ١١.
(٢) ساقطة من (ش).
(٣) من (ز).
(٤) رواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٢٧٠. وروى ابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ١/ ٣٤٧ نحوه عن مالك وانظر «الموطأ» ١/ ٣٨٩ كتاب الحج، باب الوقوف بعرفة.
(٥) الأنعام: ١٢١.
(٦) الأنعام: ١٤٥.
(٧) ساقطة من (ش).
(٨) قول مجاهد رواه الثَّوريّ في «تفسيره» (ص ٦٣) (٨٨)، والطبري في «جامع البيان» ٢/ ٢٧٠. وقول إبراهيم رواه ابن أبي شيبة في «مصنفه» ٥/ ٢١٧ (١٣٣٧٩)، والطبري في «جامع البيان» ٢/ ٢٧٠.
وقول عطاء رواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٢٧٠، وورد عنده أنَّه عطاء بن يسار. لكن روى ابن أبي شيبة في «مصنفه» ١/ ٣٤٧، عن عطاء بن يسار قال: والفسوق المعاصي. وقد ذكره ابن أبي حاتم مع الذين قالوا: إن الفسوق هي المعاصي.
(٩) في (ح)، (أ): قوله - ﷺ -.
(١٠) في (ز): المؤمن.
(١١) رواه البُخَارِيّ في كتاب الإيمان، باب خوف المؤمن أن يحبط عمله وهو لا يشعر =

٥ ‏/ ١٥٩