وقال بعضهم: الرفث: الفحش، والقول القبيح (٣).
= ٢/ ٣٠٣ وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي، وعنه البيهقي في «السنن الكبرى» ٥/ ٦٧ من طريق الأَعمش.
ورواه ابن عبد البر في «التمهيد» ١٩/ ٥٤ من طريق فطر كلاهما عن زياد بن حصين، عن أبي العالية الرياحي، عن ابن عباس بنحوه.
ورواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٢٦٣ من طريق قتادة، عن رجل، عن أبي العالية به. وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» ١/ ٣٩٦ إلى ابن أبي شيبة، وابن المنذر.
والبيت ذكره الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ١٩٢ وقال: تمثل به ابن عباس.
وذكره الحربي في «غريب الحديث» ٣/ ١١١ أو لم ينسبه، والأزهري في «تهذيب اللغة» ٦/ ١٤٣ ونقل قول الفراء.
قال الشيخ أَحْمد شاكر: لم أعرف قائله، وهو رجز كثير الدوران في الكتب.
«حاشية جامع البيان» للطبري ٤/ ١٢٦.
والهميس هو صوت نقل أخفاف الإبل.
«النهاية» لابن الأثير ٢/ ٥٧٣، اللميس: المرأة اللينة الملمس، ولميس اسم امرأة.
«لسان العرب» لابن منظور ١٢/ ٣٢٦ (لمس).
(١) ساقطة من (أ).
(٢) رواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٢٦٤، وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» ١/ ٣٩٦ إلى ابن المنذر.
(٣) «التمهيد» لابن عبد البر ١٩/ ٥٥.
ورواه ابن عبد البر في «التمهيد» ١٩/ ٥٤ من طريق فطر كلاهما عن زياد بن حصين، عن أبي العالية الرياحي، عن ابن عباس بنحوه.
ورواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٢٦٣ من طريق قتادة، عن رجل، عن أبي العالية به. وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» ١/ ٣٩٦ إلى ابن أبي شيبة، وابن المنذر.
والبيت ذكره الفراء في «معاني القرآن» ٢/ ١٩٢ وقال: تمثل به ابن عباس.
وذكره الحربي في «غريب الحديث» ٣/ ١١١ أو لم ينسبه، والأزهري في «تهذيب اللغة» ٦/ ١٤٣ ونقل قول الفراء.
قال الشيخ أَحْمد شاكر: لم أعرف قائله، وهو رجز كثير الدوران في الكتب.
«حاشية جامع البيان» للطبري ٤/ ١٢٦.
والهميس هو صوت نقل أخفاف الإبل.
«النهاية» لابن الأثير ٢/ ٥٧٣، اللميس: المرأة اللينة الملمس، ولميس اسم امرأة.
«لسان العرب» لابن منظور ١٢/ ٣٢٦ (لمس).
(١) ساقطة من (أ).
(٢) رواه الطبري في «جامع البيان» ٢/ ٢٦٤، وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» ١/ ٣٩٦ إلى ابن المنذر.
(٣) «التمهيد» لابن عبد البر ١٩/ ٥٥.
٥ / ١٥٧