وقال بعض أصحابنا: الاثنان فما فوقهما جماعة؛ لأن معنى الجمع: ضم شيء إلى شيء، فإذا جاز أن يسمى الاثنان بانفرادهما (٨) جماعة جاز أن يسمى الاثنان وبعض الثالث جماعة، وقد سمى الله تعالى الاثنين جمعًا (٩) في قوله عز وجل: ﴿فَقَدْ صَغَت قُلُوبُكُمَا﴾ (١٠) ولم يقل: قلباكما (١١).
(١) «معاني القرآن» ١/ ١٥١.
(٢) زيادة من (ز).
(٣) زيادة من (أ).
(٤) في (أ): أرك.
(٥) كذا في (ش)، (أ). وأما في (س)، (ز) وقفل. وفي (ح): وقول.
(٦) كذا في جميع النسخ. وأما في (س): أميرًا.
(٧) «معاني القرآن» للفراء ١/ ١١٩ - ١٢٠.
(٨) في (أ): بإفرادهما.
(٩) في (ز): جماعة.
(١٠) التحريم: ٤.
(١١) «حلية الفقهاء» لابن فارس الرَّازيّ (ص ١١٣)، «المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى» للحدادي (ص ٢٨٠).
(٢) زيادة من (ز).
(٣) زيادة من (أ).
(٤) في (أ): أرك.
(٥) كذا في (ش)، (أ). وأما في (س)، (ز) وقفل. وفي (ح): وقول.
(٦) كذا في جميع النسخ. وأما في (س): أميرًا.
(٧) «معاني القرآن» للفراء ١/ ١١٩ - ١٢٠.
(٨) في (أ): بإفرادهما.
(٩) في (ز): جماعة.
(١٠) التحريم: ٤.
(١١) «حلية الفقهاء» لابن فارس الرَّازيّ (ص ١١٣)، «المدخل لعلم تفسير كتاب الله تعالى» للحدادي (ص ٢٨٠).
٥ / ١٤٩