قال الكسائي: هما لغتان ليس بينهما في المعنى شيء مثل: رِطل ورَطل، وكِسر البيت وكَسر البيت (٤). وقال أبو معاذ: الحَجُّ بالفتح المصدر، والحِج بالكسر الاسم مثل: قَسم وقِسم، وسَقي وسِقي، (وشَرب وشِرب) (٥). وفي مصحف عبد الله (وأتموا الحج والعمرة إلى البيت) (٦).
(١) في (أ) وهامش (ش) زيادة: وقرأ أبو جعفر، والأعمش، وحمزة، والكسائي، وعاصم برواية حفص، وخلف بالكسر في آل عمران وبالفتح في سائر القرآن. (وخلف) ليس في هامش (ش).
(٢) في (أ): في كل.
(٣) في (ح): وهو.
(٤) في (ح): وكَسر البيت وكِسره.
وذكره عنه الأزهري في «تهذيب اللغة» ٣/ ٣٨٨ (حجج)، وابن منظور في «لسان العرب» ٣/ ٥٣ (حجج).
وانظر «معاني القرآن وإعرابه» للكسائي جمع الدكتور عيسى شحاتة (ص ٨٦).
(٥) في (أ): وسِرب وسَرب.
(٦) رواه سعيد بن منصور في «السنن» ٢/ ٧١٢ (٢٨٧)، وأبو عبيد في «فضائل القرآن» (ص ٢٩١)، والطبري في «جامع البيان» ٢/ ٢٠٦، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ١/ ٣٣٤ (١٧٥٩).
كلهم من طريق علقمة قال: هو في قراءة عبد الله (وأتموا الحج والعمرة إلى البيت) قال: لا تجاوزوا بالعمرة البيت.
ورواه ابن أبي داود في «المصاحف» (ص ٥٦) من طريق إبراهيم، عن ابن مسعود.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» ١/ ٣٧٦، إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، =
(٢) في (أ): في كل.
(٣) في (ح): وهو.
(٤) في (ح): وكَسر البيت وكِسره.
وذكره عنه الأزهري في «تهذيب اللغة» ٣/ ٣٨٨ (حجج)، وابن منظور في «لسان العرب» ٣/ ٥٣ (حجج).
وانظر «معاني القرآن وإعرابه» للكسائي جمع الدكتور عيسى شحاتة (ص ٨٦).
(٥) في (أ): وسِرب وسَرب.
(٦) رواه سعيد بن منصور في «السنن» ٢/ ٧١٢ (٢٨٧)، وأبو عبيد في «فضائل القرآن» (ص ٢٩١)، والطبري في «جامع البيان» ٢/ ٢٠٦، وابن أبي حاتم في «تفسير القرآن العظيم» ١/ ٣٣٤ (١٧٥٩).
كلهم من طريق علقمة قال: هو في قراءة عبد الله (وأتموا الحج والعمرة إلى البيت) قال: لا تجاوزوا بالعمرة البيت.
ورواه ابن أبي داود في «المصاحف» (ص ٥٦) من طريق إبراهيم، عن ابن مسعود.
وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» ١/ ٣٧٦، إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، =
٥ / ٨٠