تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

يأكل بعضكم مال (١) بعض بالباطل أي: من غير الوجه الذي أباحه الله تعالى. وأصل الباطل الشيء المذاهب الزائل، يقال: بَطَلَ يَبْطُلُ بُطُولًا وبُطْلانًا إذا ذهب (٢).
﴿وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ﴾ أي: تلقون (٣) أمور تلك الأموال بينكم وبين أربابها إلى الحكام، وهو جمع الحاكم. وأصل الإدلاء: إرسال (٤) الدَّلْوِ، وإلقاؤه في البئر، يقال: أدلى دلوه إذا أرسلها، قال الله -عز وجل-: ﴿فَأَدْلَى دَلْوَهُ﴾ (٥)، ودلاها يدلوها إذا أخرجها، ثم جعل كل إلقاء قول (أو فعل) (٦) إدلاءً (٧)، ومنه قيل للمحتج
= باب وعيد من اقتطع حق مسلم بيمين فاجرة بالنار (١٣٩، ٢٢٤)، والإمام أحمد في «مسنده» ٤/ ٣١٧ (١٨٨٦٣)، والخطيب في «الأسماء المبهمة» (ص ٤٢٩)، وابن بشكوال في «الغوامض والمبهمات» ٢/ ٥٨٨ (٥٨١).
وفي حديث عدي بن عميرة الكندي - رضي الله عنه - رواه الإمام أحمد في «مسنده» ٤/ ١٩١ (١٧٧١٦)، والطبراني في «المعجم الكبير» ١٧/ ١٠٨ (٢٦٥)، والدارقطني في «المؤتلف والمختلف» ٣/ ١٥٥٧، وأبو نعيم في «معرفة الصحابة» ٢/ ٤٣٨ (١٠٦١).
قال الهيثمي: رواه أحمد والطبراني في «المعجم الكبير» ورجالهما ثقات. «مجمع الزوائد» ٤/ ١٧٨، وقال ابن حجر: إسناده صحيح. «الإصابة» لابن حجر ١/ ٦٤.
(١) في (أ): أموال.
(٢) «الصحاح» للجوهري ٤/ ١٦٣٥ (بطل).
(٣) في (ز): تلقوا. وفي (أ): أي لا تلقوا.
(٤) في (أ): هو إرسال.
(٥) يوسف: ١٩.
(٦) في (ح): وفعل.
(٧) في (ش): أدلى.
٥ ‏/ ٩