تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٨٧٠

والعدة: العدد ﴿مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ﴾ غيرَ أيام مرضه، أو سفره. و﴿أُخَرَ﴾ في موضع خفض (١)، ولكنها لا تنصرف، فلذلك نصبت، لأنها معدولة عن جهتها كان (٢) حقها أواخر أو أخريات (٣)، فلما عدلت (٤) إلى فُعل لم تجر مثل: عمر وزفر (٥).
وقوله ﴿وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ﴾ قرأ ابن عباس (٦)، وعائشة (٧)، وعطاء ابن أبي رباح (٨)، وسعيد بن جبير (٩)،
(١) في (ح): الجر.
(٢) في (أ): وكان.
(٣) في (أ): وأخريات.
(٤) كذا في (ح)، وفي باقي النسخ: عدل.
(٥) «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٢٨٤، «البيان في غريب إعراب القرآن» لابن الأنباري ١/ ١٤٣، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٢/ ٢٧٠ - ٢٧١.
(٦) روى القراءة عنه البخاري في كتاب التفسير، باب قوله ﴿أَيَّامًا مَعْدُودَاتٍ﴾ (٤٥٠٥)، والنسائي في كتاب التفسير ١/ ٢٢٠ (١٣٩)، والطبري في «جامع البيان» ٢/ ١٣٧، وأبو عبيد في «فضائل القرآن» (ص ٢٩٠)، والطبراني في «المعجم الكبير» ١١/ ١٣٥ (١١٣٨٨). وعزاها إليه ابن خالويه في «مختصر في شواذ القرآن» (ص ١٩)، وابن جني في «المحتسب» ١/ ١١٨، والنحاس في «إعراب القرآن» ١/ ٢٨٥.
(٧) رواها عبد الرزاق في «مصنفه» ٤/ ٢٢٢ (٨٥٧٦)، وفي «تفسير القرآن» ١/ ٧٠، والطبري في «جامع البيان» ٢/ ١٣٨، والبيهقي في «السنن الكبرى» ٤/ ٢٧٢.
انظر «المحتسب» لابن جني ١/ ١١٨.
(٨) رواها عبد الرزاق في «مصنفه» ٤/ ٢٢٣ (٧٥٨٣)، وفي «تفسير القرآن» ١/ ٧٥، والطبري في «جامع البيان» ٢/ ١٣٨.
(٩) رواها عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ١/ ٧٠، وأبو عبيد في «الناسخ والمنسوخ» =
٤ ‏/ ٤١٥