تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٨٦٩

ونصب ﴿أَيَّامًا﴾ (١) على الظرف أي: في أيام، وقيل: على التفسير، وقيل: على خبر ما لم يسم فاعله، وقيل: بإضمار فعل. أي: أن تصوموا (٢) أياما معدودات (٣). (﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ﴾ أي: فأفطر فعدة (٤) كقوله عز وجل (٥) ﴿فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ﴾ (٦) أي (٧): فحلق، أو قصر، ففدية، فاختصر.
وقوله ﴿فَعِدَّةٌ﴾ أي: (٨) أراد فعليه عدة، لذلك رَفَع (٩). وقرأ إبراهيم بن أبي عبلة (١٠) ﴿فَعِدَّةٌ﴾ (نصبًا (١١) أي: فليصم عدة) (١٢).
(١) في (ح): أيام.
(٢) في (ح): أي تصوموا. وفي (أ): أي صوموا.
(٣) «معاني القرآن» للأخفش ١/ ٣٥٠، «معاني القرآن» للفراء ١/ ١١٢، «إعراب القرآن» للنحاس ١/ ٢٨٤، «إملاء ما من به الرحمن» للعكبري ١/ ٨٠، «الدر المصون» للسمين الحلبي ٢/ ٢٦٨ - ٢٦٩.
(٤) في (أ) زيادة: (من أيام أخر).
(٥) ما بين القوسين ساقط من (ح).
(٦) البقرة: ١٩٦.
(٧) في (أ): تقديره.
(٨) من (ح).
(٩) انظر «معاني القرآن» للزجاج ١/ ٢٥٢، «مشكل إعراب القرآن» لمكي ١/ ٨٦.
(١٠) إبراهيم بن أبي عبلة واسمه شمر بن يقظان بن المرتحل أبو إسماعيل، ثقة كبير تابعي.
(١١) القراءة ذكرها الزمخشري في «الكشاف» ١/ ٢٢٥، وأبو حيان في «البحر المحيط» ٢/ ٣٩، والسمين الحلبي في «الدر المصون» ٢/ ٢٧٠، دون عزو لأحد.
(١٢) ساقط من (أ).
٤ ‏/ ٤١٤