١ - قوله عز وجل: ﴿وَالضُّحَى (١)﴾
قال المفسرون: سألت اليهود رسول الله - ﷺ - عن ذي القرنين، وأصحاب الكهف (وعن الروح) (١) فقال: «سأخبركم غدًا» ولم يقل: إن شاء الله، فاحتبس عنه الوحي (٢).
وقال زيد بن أسلم (٣): كان سبب احتباس جبريل عنه كون جروٍ في بيته، فلما نزل جبريل، عاتبه رسول الله - ﷺ - على إبطائه، فقال: يا محمَّد، أما علمت أنَّا لا ندخل بيتًا فيه كلب ولا صورة (٤).
(١) ما بين القوسين ليس في الأصل، والمثبت من (ب)، (ج).
(٢) انظر: «الوسيط» للواحدي ٤/ ٥٠٨، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٤٥٣، «زاد المسير» لابن الجوزي ٩/ ١٥٤، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢٠/ ٩٣، ونسبه ابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ٢٤٩ إلى عكرمة، وقتادة والضحاك.
وذكر أن هذا هو سبب نزول قوله تعالى ﴿وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ﴾ [سورة مريم: ٦٤].
وسؤال اليهود لا يتأتي مع كون السورة مكية، إلا أن ابن الجوزي ذكر في تفسير قوله تعالى: ﴿وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (٢٣) إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ﴾ [سورة الكهف: ٢٣ - ٢٤] هذا السبب، وقال: سألت قريشٌ النبيَّ - ﷺ -.
انظر: «زاد المسير» ٥/ ١٢٧، ووقع كذلك في «سيرة ابن إسحاق» (ص ٢٠٢). وقال ابن حجر في «فتح الباري» ٨/ ٧١٠: وذكر سورة الضحى هنا بعيد، لكن يجوز أن يكون الزمان في القصتين متقاربًا، فضم بعض الرواة إحدى القصتين إلى الأخرى.
(٣) في (ج): ابن زيد وهو خطأ.
(٤) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٤٥٣، «زاد المسير» لابن الجوزي ٩/ ١٥٤. =
(٢) انظر: «الوسيط» للواحدي ٤/ ٥٠٨، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٤٥٣، «زاد المسير» لابن الجوزي ٩/ ١٥٤، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ٢٠/ ٩٣، ونسبه ابن الجوزي في «زاد المسير» ٥/ ٢٤٩ إلى عكرمة، وقتادة والضحاك.
وذكر أن هذا هو سبب نزول قوله تعالى ﴿وَمَا نَتَنَزَّلُ إِلَّا بِأَمْرِ رَبِّكَ لَهُ مَا بَيْنَ أَيْدِينَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ﴾ [سورة مريم: ٦٤].
وسؤال اليهود لا يتأتي مع كون السورة مكية، إلا أن ابن الجوزي ذكر في تفسير قوله تعالى: ﴿وَلَا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذَلِكَ غَدًا (٢٣) إِلَّا أَنْ يَشَاءَ اللَّهُ﴾ [سورة الكهف: ٢٣ - ٢٤] هذا السبب، وقال: سألت قريشٌ النبيَّ - ﷺ -.
انظر: «زاد المسير» ٥/ ١٢٧، ووقع كذلك في «سيرة ابن إسحاق» (ص ٢٠٢). وقال ابن حجر في «فتح الباري» ٨/ ٧١٠: وذكر سورة الضحى هنا بعيد، لكن يجوز أن يكون الزمان في القصتين متقاربًا، فضم بعض الرواة إحدى القصتين إلى الأخرى.
(٣) في (ج): ابن زيد وهو خطأ.
(٤) انظر: «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٤٥٣، «زاد المسير» لابن الجوزي ٩/ ١٥٤. =
٢٩ / ٤٦٧