١٨ — الصفحة ١٥٧٥٢

= واعلم أن ترك إكرام اليتيم على وجوه:
أحدها: ترك بره وإليه الإشارة بقوله: ﴿وَلَا تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ (١٨)﴾.
والثاني: دفعه عن حقه، وأكل ماله، وإليه الإشارة بقوله تعالى: ﴿وَتَأْكُلُونَ
التُّرَاثَ أَكْلًا لَمًّا (١٩) وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا (٢٠)﴾.
انظر: «اللباب» لابن عادل الدمشقي ٢٠/ ٣٢٨.
(١) منهم: أبو عمرو، ويعقوب.
انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ٦٨٥)، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٤٠٧)، «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٦٢٧، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٣٧٢، «التيسير» للداني (ص ١٨٠).
(٢) منهم: ابن كثير، ونافع، وابن عامر، وعاصم، وحمزة، والكسائي.
انظر: «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٤٠٧)، «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٦٢٧، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٣٧٢، «الموضح في وجوه القراءات» لابن أبي مريم ٣/ ١٣٧٠، «التيسير» للداني (ص ١٨٠).
وتوجيه القراءة: أن الحجة لمن قرأه بالياء: أنه رده على ما قبله، والحجة لمن قرأه بالتاء أنه دل بذلك على أن النبي - ﷺ - خاطبهم به.
انظر: «السبعة» لابن خالويه (ص ٣٧٠ - ٣٧١)، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٣٧٢، «الحجة» لابن زنجلة (ص ٧٦٢).
(٣) (يحضون): كذا، والمصنف رحمه الله درج على قراءة حفص عن عاصم.
(٤) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ١٨٣، «المبسوط في القراءات العشر» لابن مهران الأصبهاني (ص ٤٠٧)، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٤٢١، «زاد المسير» =