قال أبو النجم:
قد أعصرت أو قد دنا إعصارها (٢)
وهذا معنى رواية الوالبي، عن ابن عباس - رضي الله عنهما - (٣).
وقال المبرد: المعصرات: القاطرات (٤) (٥).
(١) في (س): ينحلب.
(٢) لم أجده في «ديوانه»، والرجز منسوب لأبي النجم عند القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن»١٩/ ١٧٢، وأبي حيان في «البحر المحيط»١٠/ ٣٨٢، والسمين الحلبي في «الدر المصون» ١٠/ ٦٥٠، والألوسي في «روح المعاني» ٣٠/ ١١، ومنسوب لمنظور بن مرثد كما في «لسان العرب» لابن منظور ٤/ ٥٧٦، وبداية الرجز: تمشي الهوينى ساقطًا خمارها.
والمعصر: هي التي بلغت عصر شبابها بها وأدركت، وقيل: أول ما أدركت وحاضت، يقال أعصرت.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٤/ ٥٧٦.
ويؤيد هذا المعنى أن همزة (أعصر) تفيد معنى الحينونة، وتسمى همزة التهيئة كما في قولهم: أجز الزرع؛ إذا حان له أن يجز، وأحصد؛ إذا حان وقت حصاده. انظر: «التحرير والتنوير» لابن عاشور ٣٠/ ٢٥.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٥، وذكره الزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٢٧٢، والنحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ١٢٦ ولم ينسباه، وابن فورك [٢٠١/ ب] ورجحه، والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٤١٣.
(٤) في (س): الماطرات.
(٥) القول لم أجده.
(٢) لم أجده في «ديوانه»، والرجز منسوب لأبي النجم عند القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن»١٩/ ١٧٢، وأبي حيان في «البحر المحيط»١٠/ ٣٨٢، والسمين الحلبي في «الدر المصون» ١٠/ ٦٥٠، والألوسي في «روح المعاني» ٣٠/ ١١، ومنسوب لمنظور بن مرثد كما في «لسان العرب» لابن منظور ٤/ ٥٧٦، وبداية الرجز: تمشي الهوينى ساقطًا خمارها.
والمعصر: هي التي بلغت عصر شبابها بها وأدركت، وقيل: أول ما أدركت وحاضت، يقال أعصرت.
انظر: «لسان العرب» لابن منظور ٤/ ٥٧٦.
ويؤيد هذا المعنى أن همزة (أعصر) تفيد معنى الحينونة، وتسمى همزة التهيئة كما في قولهم: أجز الزرع؛ إذا حان له أن يجز، وأحصد؛ إذا حان وقت حصاده. انظر: «التحرير والتنوير» لابن عاشور ٣٠/ ٢٥.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٥، وذكره الزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٢٧٢، والنحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ١٢٦ ولم ينسباه، وابن فورك [٢٠١/ ب] ورجحه، والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٤١٣.
(٤) في (س): الماطرات.
(٥) القول لم أجده.
٢٨ / ٣١٠