٦ - ﴿أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهَادًا (٦) وَالْجِبَالَ أَوْتَادًا (٧)﴾.
٨ - ﴿وَخَلَقْنَاكُمْ أَزْوَاجًا (٨)﴾ أصنافًا ذكورًا وإناثا (٢).
٩ - ﴿وَجَعَلْنَا نَوْمَكُمْ سُبَاتًا (٩)﴾
راحة لأبدانكم، والنائم: مسبوت لا يعمل ولا يعقل كأنه ميت (٣).
١٠ - ﴿وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِبَاسًا (١٠)﴾ غطاء، وغشاء يلبس كل شيء بسواده (٤).
١١ - ﴿وَجَعَلْنَا النَّهَارَ مَعَاشًا (١١)﴾
سببًا لمعايشكم، والتصرف في مصالحكم، فسمّاه به (٥).
(١) انظر: «المحرر الوجيز» لابن عطية ٥/ ٤٢٤، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٩/ ١٦٩، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١٠/ ٦٤٩، «فتح القدير» للشوكاني ٥/ ٤٢١ وهي قراءة غير متواترة.
(٢) ذكره ابن قتيبة في «تفسير غريب القرآن» (ص ٥٠٨)، والطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٣، والزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٢٧٢، والماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ١٨٣، والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٤١٢.
(٣) ذكره الزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٢٧٢ نحوه، والرازي في «مفاتيح الغيب» ٣١/ ٧، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ١٦٩، وابن منظور في «لسان العرب» ٢/ ٣٧.
(٤) ذكره الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٣، والنحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ١٢٦، والماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ١٨٣، والسمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ١٣٦، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٣١٢.
(٥) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٣، «إعراب القرآن» للنحاس ٥/ ١٢٦، «الوجيز» للواحدي ٢/ ١٦٦، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٣١٢.
(٢) ذكره ابن قتيبة في «تفسير غريب القرآن» (ص ٥٠٨)، والطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٣، والزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٢٧٢، والماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ١٨٣، والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٤١٢.
(٣) ذكره الزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٢٧٢ نحوه، والرازي في «مفاتيح الغيب» ٣١/ ٧، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ١٦٩، وابن منظور في «لسان العرب» ٢/ ٣٧.
(٤) ذكره الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٣، والنحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ١٢٦، والماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ١٨٣، والسمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ١٣٦، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٣١٢.
(٥) انظر: «جامع البيان» للطبري ٣٠/ ٣، «إعراب القرآن» للنحاس ٥/ ١٢٦، «الوجيز» للواحدي ٢/ ١٦٦، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٣١٢.
٢٨ / ٣٠٥