٥

= والبعث: اتفق الكفار على إنكاره، إلا إذا وقع الاختلاف في الجملة فمصدق به المؤمنون، ومكذب به المشركون.
(١) قاله قتادة: ذكره «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٢٢٧ ولم ينسبه، وأخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٣٤٢، والطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٢، وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ٤٩٨ لعبد بن حميد، وابن المنذر أيضًا، وذكره ابن فورك [٢٠١/ب].
(٢) قاله الحسن: أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١، وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ٤٩٨ لعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم أيضًا، وذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ١٨٢، والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٤١١.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٣، وذكره ابن فورك [٢٠١/ب] والماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ١٨٣، والسمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ١٣٥، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٣١١.
(٤) منهم: أبو جعفر، ونافع، وابن كثير، وعاصم، وحمزة، وأبو عمرو.
انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٢٢٧، «السبعة» لابن مجاهد (ص ٦٦٨)، «إعراب القرآن» للنحاس ٥/ ١٢٥، «الكامل في القراءات الخمسين» للهذلي [٢٤٧/ب] «الموضح في وجوه القراءات» لابن أبي مريم ٣/ ١٣٣٢.
(٥) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٢٢٧ وصوبه، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٢٧١، «إعراب القرآن» للنحاس ٥/ ١٢٥، «المحرر الوجيز» لابن عطية ٥/ ٤٢٤ وهي قراءة غير متواترة.