٢ — الصفحة ١٥٢١١

(١) كذا في الأصل، (س): وهي ضعيفة، والصحيح لغة: يتساءل.
(٢) ذكره الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ٢٢١، والطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١، والزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٢٧١، والنحاس في «إعراب القرآن» ٥/ ١٢٥، والماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ١٨٢.
اللفظ استفهام، وإنما المعنى تفخيم القصة، على منهاج قوله تعالى: ﴿لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ﴾.
(٣) ذكره الطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ١، والماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ١٨٢، والواحدي في «الوسيط» ٤/ ٤١١، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٣١١.
(٤) انظر: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٢٢٧ ولم ينسبه، وأخرجه عبد الرزاق فى «تفسير القرآن» ٢/ ٣٤٢ عن قتادة، والطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٢، وعزاه السيوطي في «الدر المنثور» ٦/ ٤٩٨ لعبد بن حميد، وابن المنذر أيضًا، وذكره ابن قتيبة في «تفسير غريب القرآن» (ص ٥٠٨) ولم ينسبه، وابن فورك [٢٠١/أ].
(٥) ص: ٤.
(٦) أخرجه عبد حميد، والطبري في «جامع البيان» ٣٠/ ٢، وابن المنذر كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٤٩٨، وذكره الزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٢٧١ ولم ينسبه، وابن فورك [٢٠١/أ] [٢٠١/ب]. =