= رواه ابن أبي حاتم كما في «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ١٤/ ٢٠٥ من طريق أبي أحمد الزبيري، عن سفيان.
٥ - إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي: رواه أحمد في «المسند» ١/ ٢٣٢ (٢٠٦٦)، وعنه الطبراني في «المعجم الكبير» ١٢/ ١٣ (١٢٣٣٥).
ورواه أبو داود، كتاب الصلاة، باب الدعاء في الصلاة (٨٨٣)، وعنه البيهقي في «السنن الكبرى» ٢/ ٤٤٠.
ورواه أبو يعلى، وعنه الحاكم في «المستدرك» ١/ ٣٩٦، من طريق زهير بن حرب.
كلاهما: أحمد وزهير، عن وكيع، عن إسرائيل.
كلاهما: سفيان، وإسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مسلم البطين، عن سعيد، عن ابن عباس موقوفًا.
قلت: كما ترى قد اختلف على أبي إسحاق السبيعي فيه، فتارة يروي عن سعيد، وتارة يروي عن مسلم عن سعيد، ومع ذلك: فأمره محتمل، فلعل أبا إسحاق سمعه عن مسلم عن سعيد، وسمعه مرة أخرى من سعيد مباشرة فحدث بالوجهين. ولذا قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي، وقال الأرناؤوط: صحيح موقوفًا، رجاله ثقات رجال الشيخين.
٥ - إسرائيل بن يونس بن أبي إسحاق السبيعي: رواه أحمد في «المسند» ١/ ٢٣٢ (٢٠٦٦)، وعنه الطبراني في «المعجم الكبير» ١٢/ ١٣ (١٢٣٣٥).
ورواه أبو داود، كتاب الصلاة، باب الدعاء في الصلاة (٨٨٣)، وعنه البيهقي في «السنن الكبرى» ٢/ ٤٤٠.
ورواه أبو يعلى، وعنه الحاكم في «المستدرك» ١/ ٣٩٦، من طريق زهير بن حرب.
كلاهما: أحمد وزهير، عن وكيع، عن إسرائيل.
كلاهما: سفيان، وإسرائيل، عن أبي إسحاق، عن مسلم البطين، عن سعيد، عن ابن عباس موقوفًا.
قلت: كما ترى قد اختلف على أبي إسحاق السبيعي فيه، فتارة يروي عن سعيد، وتارة يروي عن مسلم عن سعيد، ومع ذلك: فأمره محتمل، فلعل أبا إسحاق سمعه عن مسلم عن سعيد، وسمعه مرة أخرى من سعيد مباشرة فحدث بالوجهين. ولذا قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. ووافقه الذهبي، وقال الأرناؤوط: صحيح موقوفًا، رجاله ثقات رجال الشيخين.
٢٨ / ١٨٥