وقال أبو بكر بن عياش: هذا تأكيد للقسم كقولك: لا والله (٢).
وقال الفراء: قوله ﴿لَا﴾ رد لكلام المشركين، ثم ابتدأ القسم فقال: أقسم بيوم القيامة، قال: وكل يمين قبلها رد لكلام، فلابد من تقديم لا قبلها ليفرق بذلك بين اليمين التي تكون جَحْدا، واليمين التي تستأنف.
ألا ترى أنك تقول مبتدئًا: والله إن الرسول حق، فإذا قلت: لا والله إن الرسول لحق، فكأنك أكذبت قومًا أنكروه (٣).
[٣٣٠٢] أخبرنا عقيل بن محمد (٤) أنّ المعافى بن زكريا (٥) أخبره، عن محمد بن جرير (٦)، قال: حدثنا أبو كريب (٧)، قال:
(١) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٧٣، وذكره ابن فورك [١٩٦/ أ] والمارودي في «النكت والعيون» ٦/ ١٥٠، والسمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ١٠١، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ٩٠.
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٧٣، وذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ١٥٠، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٧٩.
(٣) «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٢٠٧ مع اختلاف يسير، وذكره الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٧٣ دون نسبة، والنحاس في «معاني القرآن» ٥/ ٧٨ نحوه، والماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ١٥٠ - ١٥١، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٧٩ نحوه، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ٩٠.
(٤) الإستراباذي، لم أجده.
(٥) العلامة الفقيه الحافظ الثقة.
(٦) أبو جعفر الطبري، الإمام العلم المجتهد، صاحب التصانيف البديعة.
(٧) محمد بن العلاء بن كريب، ثقة حافظ.
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٧٣، وذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ١٥٠، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٧٩.
(٣) «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٢٠٧ مع اختلاف يسير، وذكره الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٧٣ دون نسبة، والنحاس في «معاني القرآن» ٥/ ٧٨ نحوه، والماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ١٥٠ - ١٥١، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٧٩ نحوه، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٩/ ٩٠.
(٤) الإستراباذي، لم أجده.
(٥) العلامة الفقيه الحافظ الثقة.
(٦) أبو جعفر الطبري، الإمام العلم المجتهد، صاحب التصانيف البديعة.
(٧) محمد بن العلاء بن كريب، ثقة حافظ.
٢٨ / ١١١