تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير — الصفحة ١٥٠٢٣

= الحكم على الإسناد:
القواس، لم يذكر بجرح أو تعديل.
التخريج:
ذكره ابن مهران الأصبهاني في «المبسوط في القراءات العشر» (ص ٣٨٨)، والسمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ١٠١، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٧٩، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٤٠١.
(١) انظر: «السبعة» لابن مجاهد (ص ٦٦١)، «التذكرة» لابن غلبون ٢/ ٦٠٥، «الكشف عن وجوه القراءات» لمكي ٢/ ٣٤٩، «التيسير» للداني (ص ١٧٦)، «النشر في القراءات العشر» لابن الجزري ٢/ ٣٩٣.
(٢) قاله قتادة: أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٧٣، وذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ٢٧٩، والماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ١٥١، والسمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ١٠٢، وابن عطية في «المحرر الوجيز» ٥/ ٤٠١.
(٣) قاله ابن عباس، وابن جبير، وأبو عبيدة:
ابن عباس: ذكره الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ٢٠٧، ولم ينسبه، والماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ١٥٠، والسمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ١٠١، ولم ينسبه. ابن جبير: ذكره الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ٢٠٧ ولم ينسبه، وأخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ١٧٣، وذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ١٥٠. أبو عبيدة: ذكره الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ٢٠٧ ولم ينسبه، وأبو عبيدة في «مجاز القرآن» ٢/ ٢٧٧، والماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ١٥٠، والسمعاني في «تفسير القرآن» ٦/ ١٠١، ولم ينسبه.