وقرأ ابن مسعود (٢)، وعطية (٣): (فكيف تتقون يوما يجعل الولدان شيبا إن كفرتم).
وقرأ أبو السمّال العدوي: (فكيف تتقونِ) بكسر النون على الإضافة (٤) ﴿يَوْمًا يَجْعَلُ الْوِلْدَانَ﴾ الصبيان ﴿شِيبًا﴾ [المزمل: ١٧] شمطًا من هوله وشدته (٥)، وذلك حين يقال لآدم -عليه السلام-: «قم فابعث بعث النار من ذريتك» (٦).
(١) هذا هو القول الثاني في التقدير. ووجهه: أن يوما منصوب بـ «تتقون» منصوب نصب المفعول به. وعليه عامة أهل العربية كما في: «
معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٩٨، «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ١٣٧، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٢٤٢، «مشكل إعراب القرآن» لمكي (ص ٧٦٩)، «الكشاف» للزمخشري ٦/ ٢٤٧، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٣٥٧، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١٠/ ٥٢٧.
والقولان كما هنا في: «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٢٥٦، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٩/ ٤٩، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ١٤/ ١٦٩ وقال: وكلاهما معنى حسن، ولكن الأول أولى، والله أعلم.
(٢) «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٩٨، «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ١٣٧، «إعراب القرآن» للنحاس ٥/ ٦١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٩/ ٥٠ وقالوا: هذِه القراءة على وجه التفسير.
(٣) «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٩/ ٤٩، «فتح القدير» للشوكاني ٥/ ٣١٩.
(٤) «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٩/ ٥٠.
(٥) «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٢٥٦.
(٦) ورد هذا المعنى في حديث مرفوع، وموقوف: =
معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٩٨، «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ١٣٧، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٢٤٢، «مشكل إعراب القرآن» لمكي (ص ٧٦٩)، «الكشاف» للزمخشري ٦/ ٢٤٧، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٣٥٧، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١٠/ ٥٢٧.
والقولان كما هنا في: «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٢٥٦، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٩/ ٤٩، «تفسير القرآن العظيم» لابن كثير ١٤/ ١٦٩ وقال: وكلاهما معنى حسن، ولكن الأول أولى، والله أعلم.
(٢) «معاني القرآن» للفراء ٣/ ١٩٨، «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ١٣٧، «إعراب القرآن» للنحاس ٥/ ٦١، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٩/ ٥٠ وقالوا: هذِه القراءة على وجه التفسير.
(٣) «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٩/ ٤٩، «فتح القدير» للشوكاني ٥/ ٣١٩.
(٤) «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٩/ ٥٠.
(٥) «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٢٥٦.
(٦) ورد هذا المعنى في حديث مرفوع، وموقوف: =
٢٧ / ٥٢٢