أي: بالقوة (١).
وقيل: معناه: لأخذنا منه باليد اليمنى من يديه، وهو في مثل معنى: لأذللناه وأهنّاه. وهدا كقول ذي السلطان إذا أراد الاستخفاف ببعض من بين يديه وإهانته ببعض أعوانه: خذ بيده فأقمه. واعتمد ابن جرير هذا التأويل (٢).
٤٦ - ﴿ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ (٤٦)﴾ أي: نياط القلب.
عن ابن عباس - رضي الله عنهما - (٣)، وأكثر الناس (٤).
= وهو في «ديوانه» (ص ٣٣٦) من قصيدة يمدح بها عرابة الأوسي صاحب رسول الله - ﷺ -.
وهو في: «المحتسب» لابن جني ٢/ ٢٣٤، «الخصائص» لابن جني ٣/ ٢٤٩، «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٣٨٥، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٢١٨، «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب (ص ٨٩٣)، «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (ص ٢٤٢)، «الإصابة» لابن حجر ٤/ ٢٣٤، «سمط اللآلئ» للبكري ١/ ٦٠٧.
(١) قاله ابن قتيبة ولفظه: أخذها بقوة ونشاط.
(٢) «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ٦٦.
وقول المصنف: واعتمد ابن جرير هذا القول. غير جيد، بل اعتمد القول السابق كما سبق بيانه، ولذا صدر هذا القول بقوله: وقيل ..
(٣) أخرجه وكيع في «الزهد» ١/ ٢٨٤ (٦١)، والطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٦٧، والحاكم في «المستدرك» ٢/ ٥٠١ من طرق عنه.
(٤) «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ٦٦ - ٦٧ وحكاه عن أهل التأويل عامة.
وأسنده إلى سعيد بن جبير، ومجاهد، وقتادة، وابن زيد، والضحاك. =
وهو في: «المحتسب» لابن جني ٢/ ٢٣٤، «الخصائص» لابن جني ٣/ ٢٤٩، «معاني القرآن» للفراء ٢/ ٣٨٥، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٢١٨، «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب (ص ٨٩٣)، «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (ص ٢٤٢)، «الإصابة» لابن حجر ٤/ ٢٣٤، «سمط اللآلئ» للبكري ١/ ٦٠٧.
(١) قاله ابن قتيبة ولفظه: أخذها بقوة ونشاط.
(٢) «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ٦٦.
وقول المصنف: واعتمد ابن جرير هذا القول. غير جيد، بل اعتمد القول السابق كما سبق بيانه، ولذا صدر هذا القول بقوله: وقيل ..
(٣) أخرجه وكيع في «الزهد» ١/ ٢٨٤ (٦١)، والطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٦٧، والحاكم في «المستدرك» ٢/ ٥٠١ من طرق عنه.
(٤) «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ٦٦ - ٦٧ وحكاه عن أهل التأويل عامة.
وأسنده إلى سعيد بن جبير، ومجاهد، وقتادة، وابن زيد، والضحاك. =
٢٧ / ٣٢١