قال ابن عباس: سنخطمه بالسيف، فنجعل ذلك علامة باقية على أنفه ما عاش، فقاتل يوم بدر فخطم بالسيف في القتال (١).
وقال قتادة: سنلحق به شيئا لا يفارقه (٢).
قال القُتيبي: تقول العرب للرجل يسب الرجل سبة قبيحة باقية: قد وسمه ميسم سوء، يريدون: ألصق به عارًا لا يفارقه، كما أن السمة لا تنمحي ولا يعفو أثرها (٣).
قال جرير (٤):
لما وضعت على الفرزدق ميسمي ... وعلى البعيث جدعت أنف الأخطل
أراد بالهجاء (٥).
(١) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٢٨، وابن أبي حاتم وابن مردويه كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٣٩٤.
(٢) أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٣٠٩، وعبد بن حميد كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٣٩٤، والطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٢٨.
(٣) «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (ص ١٥٦).
(٤) هو في «ديوانه» (ص ٣٥٧) وفيه: وضغا البعيت. وينظر في: «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (ص ١٥٦)، «وضح البرهان» لبيان الحق النيسابوري ٢/ ٤٢٥، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٣٠٠، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١٠/ ٤٠٨.
(٥) قاله ابن قتيبة في «تأويل مشكل القرآن» (ص ١٥٧) ونص عبارته:
يريد: أنه وسم الفرزدق، وجدع أنف الأخطل بالهجاء، أي: أبقى عليه عارا كالجدع والوسم. ا. هـ.
(٢) أخرجه عبد الرزاق في «تفسير القرآن» ٢/ ٣٠٩، وعبد بن حميد كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٣٩٤، والطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٢٨.
(٣) «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (ص ١٥٦).
(٤) هو في «ديوانه» (ص ٣٥٧) وفيه: وضغا البعيت. وينظر في: «تأويل مشكل القرآن» لابن قتيبة (ص ١٥٦)، «وضح البرهان» لبيان الحق النيسابوري ٢/ ٤٢٥، «البحر المحيط» لأبي حيان ٨/ ٣٠٠، «الدر المصون» للسمين الحلبي ١٠/ ٤٠٨.
(٥) قاله ابن قتيبة في «تأويل مشكل القرآن» (ص ١٥٧) ونص عبارته:
يريد: أنه وسم الفرزدق، وجدع أنف الأخطل بالهجاء، أي: أبقى عليه عارا كالجدع والوسم. ا. هـ.
٢٧ / ٢٠٨