وقال الضحاك (٤) والكسائي (٥): سنكويه على وجهه.
وقال محمد بن جرير: سنبين أمره بيانًا واضحًا حتى يعرفوه، فلا يخفى عليهم كما لا تخفى السمة على الخراطيم (٦).
قال الفراء: وإن كان الخرطوم قد خص بالسمة فإنه في مذهب الوجه، لأن بعض الشيء يعبر به عن كله (٧)، وقد مر هذا الباب.
وقال النضر بن شميل: معناه سنحده على شربه الخمر، والخرطوم: الخمر، وجمعه خراطيم (٨).
(١) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ١٩٤، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٨/ ٢٣٧، والآلوسي في «روح المعاني» ٢٩/ ٢٩.
(٢) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ١٩٤، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٨/ ٢٣٧.
(٣) ذكره الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٢٨ وصدره بقوله: وقال بعضهم فلم ينسبه وإختاره الزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٢٠٧.
(٤) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ١٩٤.
(٥) المصدر السابق.
(٦) «جامع البيان» ٢٩/ ٢٨ وفيه: الخرطوم بدلا من الخراطيم.
(٧) هو في «معاني القرآن» ٣/ ١٧٤. وذكره الطبري في «جامع البيان» ٢٨/ ٢٩، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ١٩٤.
(٨) ذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٨/ ٢٣٨، وأبو حيان في «البحر المحيط»٨/ ٣٠٠، والسمين في «الدر المصون» ١٠/ ٤٠٩، والآلوسي في «روح المعاني» ٢٩/ ٢٩، وفي «وضح البرهان» البيان الحق النيسابوري ٢/ ٤٢٥ صدره =
(٢) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ١٩٤، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٨/ ٢٣٧.
(٣) ذكره الطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٢٨ وصدره بقوله: وقال بعضهم فلم ينسبه وإختاره الزجاج في «معاني القرآن» ٥/ ٢٠٧.
(٤) ذكره البغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ١٩٤.
(٥) المصدر السابق.
(٦) «جامع البيان» ٢٩/ ٢٨ وفيه: الخرطوم بدلا من الخراطيم.
(٧) هو في «معاني القرآن» ٣/ ١٧٤. وذكره الطبري في «جامع البيان» ٢٨/ ٢٩، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ١٩٤.
(٨) ذكره القرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٨/ ٢٣٨، وأبو حيان في «البحر المحيط»٨/ ٣٠٠، والسمين في «الدر المصون» ١٠/ ٤٠٩، والآلوسي في «روح المعاني» ٢٩/ ٢٩، وفي «وضح البرهان» البيان الحق النيسابوري ٢/ ٤٢٥ صدره =
٢٧ / ٢٠٩