١٨ - ﴿وَلَا يَسْتَثْنُونَ (١٨)﴾ ولا يقولون: إن شاء الله (١).
١٩ - ﴿فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ﴾
عذاب (٢) ﴿مِن رَّبْكَ﴾ ليلا، ولا يكون الطائف إلا بالليل، وكان ذلك الطائف نارا نزلت من السماء فأحرقتها (٣) ﴿وَهُمْ نَآئِمُونَ﴾.
٢٠ - ﴿فَأَصْبَحَتْ كَاْلصَّرِيمِ (٢٠)﴾ كالليل المظلم الأسود (٤).
قال الشاعر (٥):
(١) «النكت والعيون» للماوردي ٦/ ٦٧، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١٩٥ «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٣٣٥ ونسبه للأكثرين.
(٢) قاله قتادة، ذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٦٧. والمعنى بلا نسبة في «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١٩٥.
(٣) قاله ابن جريج. ذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٦٧، بل هو قول عامة المفسرين كما في «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٣٦. ذكره الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ١٧٥، والطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٣٠، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ١٩٥.
(٤) قاله ابن عباس. أخرجه عبد الرزاق، وعبد بن حميد، والطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٣٠، وابن المنذر، وابن أبي حاتم كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٣٩٥. والقول في: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٨٧٥، «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٤٧٩)، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٢٠٨، «القرطين» لابن مطرف الكناني (ص ١٧٦).
(٥) لم أقف على اسمه.
والبيت في: «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ٣١، «النكت والعيون» للماوردي ٦/ ٦٨، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ٢٤١، «لسان العرب» لابن =
(٢) قاله قتادة، ذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٦٧. والمعنى بلا نسبة في «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١٩٥.
(٣) قاله ابن جريج. ذكره الماوردي في «النكت والعيون» ٦/ ٦٧، بل هو قول عامة المفسرين كما في «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٣٦. ذكره الفراء في «معاني القرآن» ٣/ ١٧٥، والطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٣٠، والبغوي في «معالم التنزيل» ٨/ ١٩٥.
(٤) قاله ابن عباس. أخرجه عبد الرزاق، وعبد بن حميد، والطبري في «جامع البيان» ٢٩/ ٣٠، وابن المنذر، وابن أبي حاتم كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٣٩٥. والقول في: «معاني القرآن» للفراء ٣/ ٨٧٥، «تفسير غريب القرآن» لابن قتيبة (ص ٤٧٩)، «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ٢٠٨، «القرطين» لابن مطرف الكناني (ص ١٧٦).
(٥) لم أقف على اسمه.
والبيت في: «جامع البيان» للطبري ٢٩/ ٣١، «النكت والعيون» للماوردي ٦/ ٦٨، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ٢٤١، «لسان العرب» لابن =
٢٧ / ٢١٤