بلاء واختبار يحملكم على الكسب من الحرام، والمنع عن الحق (١). وقال القُتيبي: إغرام، يقال: فُتن فلان بفلانة أي: أُغرم بها (٢). قالت الحكماء (٣): أدخل (ش) للتبعيض في ذكر الأزواج والأولاد حيث أخبر عن عداوتهم، لأنهم كلهم ليسوا بأعداء، ولم يذكر (من) في قوله: ﴿إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلَادُكُمْ فِتْنَةٌ﴾ لأنها لا تخلو عن فتنة، واشتغال القلب بها (٤) يدل عليه قول عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه-: «لا يقولنّ أحدكم اللهم إني أعوذ بك من الفتنة، فإنه ليس منكم أحد يرجع إلى مال وأهل وولد إلا وهو مشتمل على فتنة، ولكن ليقل: اللهم إني أعوذ بك من مضلات الفتن» (٥).
(١) هذا قول قتادة أخرجه عبد بن حميد، وابن المنذر عنه كما في «الدر المنثور» للسيوطي ٦/ ٣٤٦. وانظر «النكت والعيون» للماوردي ٦/ ٢٥، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١٤٣، «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ١٤٢.
(٢) «تفسير غريب القرآن» للقتيبي (ص ١٧١)، وذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٨/ ٢٨٥ منسوبًا لابن قتيبة.
وانظر في معنى الفتنة: «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب (ص ٦٢٣)، «عمدة الحفاظ» للسمين الحلبي ٣/ ١٩٩، «لسان العرب» لابن منظور [فتن].
(٣) كذا. وفي (ت)، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٨/ ١٤٣، قال الحسن، وفي «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١٤٣، وقال بعضهم، وفي «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٢٨٥، وقال الفراء: قال أهل المعاني.
(٤) المبحث موجود في المصادر السابقة كلها.
(٥) أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» ٩/ ٢١٢، وابن مردويه كما في "الدر =
(٢) «تفسير غريب القرآن» للقتيبي (ص ١٧١)، وذكره ابن الجوزي في «زاد المسير» ٨/ ٢٨٥ منسوبًا لابن قتيبة.
وانظر في معنى الفتنة: «مفردات ألفاظ القرآن» للراغب (ص ٦٢٣)، «عمدة الحفاظ» للسمين الحلبي ٣/ ١٩٩، «لسان العرب» لابن منظور [فتن].
(٣) كذا. وفي (ت)، والقرطبي في «الجامع لأحكام القرآن» ١٨/ ١٤٣، قال الحسن، وفي «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ١٤٣، وقال بعضهم، وفي «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٢٨٥، وقال الفراء: قال أهل المعاني.
(٤) المبحث موجود في المصادر السابقة كلها.
(٥) أخرجه الطبراني في «المعجم الكبير» ٩/ ٢١٢، وابن مردويه كما في "الدر =
٢٦ / ٥٠٨