﴿الْمُهَيْمِنُ﴾ قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: ومجاهد وقتادة هو الشَّهيد (٢).
وقال الضحاك: هو الأمين (٣).
وقال ابن زيد: هو المصدق (٤).
(١) انظر: «الجامع لأحكام القرآن» للقرطبي ١٨/ ٤٦ - ٤٧.
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٨/ ٥٥.
وانظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١٥٠، ولم ينسبه، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٥١٣، عن قتادة والمفضل، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢٧٩ عن قتادة ومجاهد ومقاتل، «معالم التنزيل» للبغوي عنهم وعن السدي ومقاتل ٤/ ٨٧، «زاد المسير» لابن الجوزي عنهم، وزاد الكسائي ٨/ ٢٢٦.
كتب في هامش المخطوط في أعلى (٥٢/ أ): قال ابن عباس: الشاهد الذي لا يغيب عنه شيء وهو قول قتادة ومجاهد قالوا: معناه الشَّهيد على عبادة بأعمالهم، وعلى هذا أصله من قولهم: المهيمن، فهو مهيمن إذا كان رقيبًا على الشيء. وهو قول الخليل وأبي عبيد، وذهب كثير من المفسرين وأهل المعاني على أنَّ المهيمن مؤيمن على (...) أمن يؤمن فيكون بمعنى المؤمن، وقد ذكرنا استقصاء هذا عند قوله ﴿وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ﴾ قاله ابن الأنباري. المهيمن القائم على خلقه برزقه (...) إلَّا أنَّ خير النَّاس بعد نبيه ومهيمنه التالية في العرف والنكرة قال معناه القائم على النَّاس بعده. بسيط للواحدي.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٨/ ٥٥.
انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١٥١، ولم ينسبه، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٥١٣، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٨٧، نسبه للحسن، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٢٢٦.
(٤) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٨/ ٥٥، «النكت والعيون» للماوردي =
(٢) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٨/ ٥٥.
وانظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١٥٠، ولم ينسبه، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٥١٣، عن قتادة والمفضل، «الوسيط» للواحدي ٤/ ٢٧٩ عن قتادة ومجاهد ومقاتل، «معالم التنزيل» للبغوي عنهم وعن السدي ومقاتل ٤/ ٨٧، «زاد المسير» لابن الجوزي عنهم، وزاد الكسائي ٨/ ٢٢٦.
كتب في هامش المخطوط في أعلى (٥٢/ أ): قال ابن عباس: الشاهد الذي لا يغيب عنه شيء وهو قول قتادة ومجاهد قالوا: معناه الشَّهيد على عبادة بأعمالهم، وعلى هذا أصله من قولهم: المهيمن، فهو مهيمن إذا كان رقيبًا على الشيء. وهو قول الخليل وأبي عبيد، وذهب كثير من المفسرين وأهل المعاني على أنَّ المهيمن مؤيمن على (...) أمن يؤمن فيكون بمعنى المؤمن، وقد ذكرنا استقصاء هذا عند قوله ﴿وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ﴾ قاله ابن الأنباري. المهيمن القائم على خلقه برزقه (...) إلَّا أنَّ خير النَّاس بعد نبيه ومهيمنه التالية في العرف والنكرة قال معناه القائم على النَّاس بعده. بسيط للواحدي.
(٣) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٨/ ٥٥.
انظر: «معاني القرآن» للزجاج ٥/ ١٥١، ولم ينسبه، «النكت والعيون» للماوردي ٥/ ٥١٣، «معالم التنزيل» للبغوي ٨/ ٨٧، نسبه للحسن، «زاد المسير» لابن الجوزي ٨/ ٢٢٦.
(٤) أخرجه الطبري في «جامع البيان» ٢٨/ ٥٥، «النكت والعيون» للماوردي =
٢٦ / ٢٦٨